إِذَا كَانَ يَومُ الفِطرِ يَبعَثُ اللهُ المـَلَائِكَةَ فَيَهبِطُونَ إِلَى الأَرضِ فِي كُلِّ البِلَادِ، فَيَقُولُونَ: يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ اخرُجُوا إِلَى رَبٍّ كَرِيمٍ. فَإِذَا بَرَزُوا إِلَى مُصَلاَّهُم يَقُولُ اللهُ: اشهَدُوا يَا مَلَائِكَتِي إِنِّي قَد جَعَلتُ ثَوَابَهُم عَلَى صِيَامِهِم رِضَائِي وَمَغفِرَتِي.
“Apabila telah tiba hari raya, maka Allah Ta‘ala mengirim para malaikat. Maka turunlah mereka ke bumi pada semua negara. Mereka berseru, ‘Wahai umat Muhammad, keluarlah kamu sekalian menuju Tuhan Yang Maha Pemurah.’ Maka apabila mereka keluar menuju tempat shalat masing-masing Allah berfirman, ‘Saksikanlah wahai malaikat-malaikat-Ku, sesungguhnya Aku memberikan pahala atas puasa mereka berupa keridaan-Ku dan ampunan-Ku.’”
Takhrij Hadis:
Hadis ini diriwayatkan oleh al-Bayhaqi dalam Fada’il al-Awqat dan al-Qummi dalam Fada’il al-Ashhur al-Thalathah (kitab Shi‘ah). Keduanya melalui Hisham bin al-Walid, yaitu seorang shaykh yang mendapat kuniah Abu al-Hasan, dari al-Dahhak dari Ibn ‘Abbas dalam Hadis yang panjang dengan redaksi,
إن الجنة لتتحلى وتتزين من الحول إلى الحول … إذا كانت غداة الفطر بعث الله الملائكة في كل بلاد، فيهبطون إلى الأرض فيقومون على أفواه السكك فينادون بصوت يسمع من خلق الله عز وجل إلا الجن والإنس فيقولون: يا أمة محمد، اخرجوا إلى رب كريم يعطي الجزيل يعفو عن الذنب العظيم. فإذا برزوا إلى مصلاهم يقول الله عز وجل للملائكة: ما جزاء الأجير إذا عمل عمله؟ قال: فتقول الملائكة: إلهنا وسيدنا جزاءه أن توفيه أجره. قال: فيقول: فإني أشهـدكم يا ملائكتي أني قد جعلت ثـوابهم من صيامهم شـهر رمضان وقيامهم رضاي ومغفرتي
Hadis dengan redaksi seperti redaksi al-Bayhaqi ini juga disebutkan oleh al-Mundhiri sebagai riwayat al-Tabarani dalam al-Kabir dari Aws melalui Jabir al-Ju‘fi.[1]
Hukum Hadis: Munkar, amat da’if.
Pen-tahqiq kitab Fada’il al-Awqat mengatakan bahwa dua perawi pada sanad al-Bayhaqi belum dapat ditemukan. Perawi yang dimaksud adalah Hisham bin al-Walid dan Hammad bin Sulayman al-Sadusi.[2] Dalam riwayat al-Tabarani terdapat Jabir al-Ju‘fi, ia dahulunya adalah perawi yang jujur, akan tetapi berubah pada akhirnya sehingga dituduh pendusta oleh beberapa ulama Hadis. Menurut al-Nasa’i ia matruk (ditinggalkan). Ibn Hajar menilainya da’if dan pengikut Rafidah.[3] Jadi sanad al-Tabarani dan al-Bayhaqi adalah amat da’if. Sedang Hadis yang disebutkan oleh al-Khubawi adalah munkar.
[1] al-Mundhiri, al-Targhib, jil. 2, hlm. 153.
[2] al-Mundhiri, al-Targhib, jil. 2, hlm. 153; Lih. ‘Adnan ‘Abd al-Rahman dalam tahqiq Fada’il al-Awqat, hlm. 249.
[3] al-Dhahabi, Mizan al-I‘tidal, jil. 1, hlm. 379-384; Ibn Hajar, Taqrib al-Tahdhib, hlm. 401.