Dalam pembahasan ini, kami akan menyebutkan secara lengkap ulama-ulama besar yang mengikuti madzhab Syafi\u2019i dan sangat berjasa dalam penyebaran madzhab fiqih terbesar sepanjang sejarah Islam. Mulai dari ulama yang hidup sezaman dengannya sampai pertengahan abad ke 18 Hijriyah atau tepatnya pada masa Imam Tajudin as-Subki.<\/p>\n
Imam Syafi\u2019i terkenal sebagai tokoh yang paling banyak diikuti orang dan madzhabnya disebarkan oleh para ulama sesudahnya. Para ulama yang mengikuti madzhab Syafi\u2019i bukanlah ulama sembarangan, tetapi ulama besar yang banyak menghasilkan karya-karya ilmiah. Bahkan, sebagiannya adalah para ulama yang berkedudukan sebagai mujtahid mutlak. Banyak buku-buku biografi yang telah ditulis mengenai nama-nama ulama besar tersebut, di antaranya: Thabaq\u00e2t asy-Sy\u00e2fi\u2019iyyah karya Imam as-Subki, Wafay\u00e2t al-A\u2019y\u00e2n karya Ibnu Khilikkan, Quww\u00e2t al-Wafay\u00e2t karya Muhamad al-Katibi, dan sebagainya. Sayangnya, buku-buku tersebut masih belum sempurna dalam menjelaskan para pengikut Imam Syafi\u2019i berikut silsilahnya secara lengkap. Karena itu, saya berusaha semaksimal mungkin untuk menyempurnakannya. Dalam pembahasan ini, saya menuliskan secara lengkap biografi para imam pengikut madzhab jad\u00eed Syafi\u2019i dan silsilahnya. Disebutkan juga sebagian para pengikut madzhab qad\u00eem agar lebih sempurna pembahasannya. Mengingat tidak mudahnya upaya ini, saya senantiasa memohon bimbingan Allah yang Maha Kuasa.<\/p>\n
1.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ahmad bin Hanbal <\/strong>(w. 241 H.), imam besar yang merupakan salah satu imam dari 4 imam madzhab fiqih yang terkenal itu. Nama lengkap: Abu Abdullah Ahmad bin Muhamad bin Hanbal bin Hilal bin Asad. Ia adalah murid utama Imam Syafi\u2019i yang senantiasa mengikuti gurunya sampai gurunya pindah ke Mesir. Gurunya pernah berkata, \u201cSaya keluar dari Baghdad dan meninggalkan seorang murid yang paling alim, yaitu Ibnu Hanbal.\u201d[1]<\/p>\n 2.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Abu Bakar al-Humaidi<\/strong> (W. 129 H. di Mekah), nama lengkap: Abu Bakar Humaid bin Zuhair bin al-Harits bin Asad al-Humaidi. Ia banyak meriwayatkan hadis dan belajar fiqih kepada Imam Syafi\u2019i. Ia menemani perjalanan Imam Syafi\u2019i ke Baghdad dan Mesir. Imam Ahmad berkomentar, \u201cAl-Humaidi adalah imam besar di kalangan kami.\u201d Ar-Rabi\u2019 menegaskan, bahwasanya ia pernah mendengar Imam Syafi\u2019i berkata, \u201cSaya tidak pernah menemukan orang yang memiliki hafalan lebih kuat daripada al-Humaidi.\u201d Abu Abdullah Al-Hakim menimpali, \u201cAl-Humaidi adalah mufti dan ahli hadis di kalangan penduduk Mekah. Keahliannya di bidang hadis sangat diakui oleh penduduk Hijaz, sama seperti diakuinya kemampuan hadis Imam Ahmad bin Hanbal di kalangan penduduk Irak.\u201d[2]<\/p>\n 3.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Abu al-Walid al-Makki<\/strong>, nama lengkap: Musa bin Abu al-Jarud. Ia adalah orang yang meriwayatkan kitab al-Am\u00e2l\u00ee dari Syafi\u2019i dan termasuk pengikut Syafi\u2019i yang terpercaya. Abu \u2018Ashim berkomentar, \u201cApabila terdapat pertentangan riwayat, maka ia adalah orang yang paling handal memecahkannya. Gurunya: Yahya bin Ma\u2019in dan Abu Ya\u2019qub al-Buwaithi. Muridnya: az-Za\u2019farani, ar-Rabi\u2019, dan Abu Hatim ar-Razi.<\/p>\n Ia termasuk ulama ahli fiqih yang sangat disegani, tinggal di Mekah, dan berfatwa sesuai dengan madzhab Syafi\u2019i. Abu al-Walid berkata, saya mendengar Syafi\u2019i berkata, \u201cApabila saya mengemukakan suatu pendapat dan ternyata ada hadis shahih dari Rasulullah Saw. yang menyalahi pendapatku itu, maka pendapat yang harus diambil adalah pendapat yang sesuai dengan sabda Rasulullah Saw.\u201d Pernyataan ini diriwayatkan oleh al-Humaidi, ar-Rabi\u2019, Abu Tsur, dan lainnya dari Syafi\u2019i.[3]<\/p>\n 4.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Al-Buwaithi<\/strong> (W. 231 H.), nama lengkap: Abu Ya\u2019qub Yusuf bin Yahya al-Buwaithi al-Mishri. Ia adalah murid senior Imam Syafi\u2019i sewaktu di Mesir, yang termasuk imam besar, rajin beribadah, zahid, dan ahli fiqih kenamaan. Bahkan, ia disebut-sebut sebagai pakarnya ilmu dan mahkotanya ilmu. Ia belajar fiqih langsung kepada Imam Syafi\u2019i, meriwayatkan hadis darinya, dan menjadi teman istimewanya. Ia mempunyai satu kitab yang berisi ringkasan pernyataan-pernyataan Imam Syafi\u2019i. Abu \u2018Ashim berkomentar, \u201cIa adalah orang yang sangat pandai dalam memahami sistematika kitab al-Mabs\u00fbth.\u201d Ar-Rabi\u2019 bercerita, \u201cAl-Buwaithi adalah sandaran fatwanya Imam Syafi\u2019i. Setiap ada masalah, ia seringkali dipercaya oleh Imam Syafi\u2019i untuk memberikan fatwa. Sepeninggal Imam Syafi\u2019i, ia didaulat untuk menggantikan gurunya itu. Banyak ulama besar yang mencuat berkat bimbingannya. Para ulama itu tersebar ke berbagai penjuru negeri dan menyebarkan ilmu Syafi\u2019i ke segenap penjuru dunia.\u201d[4]<\/p>\n 5.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Al-Muzani<\/strong> (lahir 175 H. dan wafat pada akhir bulan Ramadhan 264 H.), nama lengkap: Abu Ibrahim Isma\u2019il bin Yahya bin Isma\u2019il bin \u2018Amr bin Ishaq al-Muzani. Ia adalah imam besar yang sangat gigih membela madzhab Syafi\u2019i. Gurunya: Syafi\u2019i, Nu\u2019aim bin Hammad, dan lainnya. Muridnya: Ibnu Khuzaimah, ath-Thahawi, Zakariya as-Saji, Ibnu Hawsha\u2019, Ibnu Abi Hatim, dan lainnya. Ia adalah orang yang sangat alim pandai berdebat dan berargumentasi. Syafi\u2019i sendiri pernah berkomentar tentangnya, \u201cSeandainya al-Muzani terlibat perdebatan dengan setan, pasti ia akan mengalahkannya.\u201d Ia juga termasuk orang yang sangat zahid, wara\u2019, qana\u2019ah, dan giat berdakwah. Apabila tertinggal salat jama\u2019ah, maka ia menyempurnakan salatnya dengan salat sunah sebanyak 25 raka\u2019at. Ia sering memandikan jenazah, sebagai media berintrospeksi diri dan menguatkan semangat ibadah. Katanya, \u201cSaya memandikan jenazah agar hatiku menjadi lentur.\u201d Abu Ishaq asy-Syairazi mengomentarinya, \u201cAl-Muzani adalah orang yang zahid, alim, mujtahid, ahli debat, orator ulung yang pandai merangkai kata dengan makna yang sangat dalam. Ia juga telah menuliskan banyak peninggalan intelektual yang tak ternilai harganya, di antaranya: al-J\u00e2mi\u2019 al-Kab\u00eer, al-J\u00e2mi\u2019 ash-Shagh\u00eer, al-Mukhtashar, al-Mants\u00fbr, al-Mas\u00e2\u2019il al-Mu\u2019tabarah, at-Targh\u00eeb f\u00ee al-\u2018Ilm, Kit\u00e2b al-Wats\u00e2\u2019iq, Kit\u00e2b al-\u2018Aq\u00e2rib, dan Kit\u00e2b Nih\u00e2yah al-Ikhtish\u00e2r.<\/p>\n Imam Syafi\u2019i berkata, \u201cAl-Muzani adalah pembela madzhabku.\u201d Ar-Rabi\u2019 bin Sulaiman bercerita, \u201cKami menjenguk Imam Syafi\u2019i saat sakit keras menjelang ajalnya, dengan ditemani oleh al-Buwaithi, al-Muzani, dan Muhamad bin Abdul Hakam. Lalu guru kami itu menatap kami beberapa saat lamanya dan berpesan, \u2018Tahukah kamu, wahai Abu Ya\u2019qub (Syafi\u2019i)!? Sesungguhnya kamu akan segera menyongsong ajalmu. Sedangkan kamu, hai Muzani, sesungguhnya kamu akan hidup di Mesir dengan penuh kesuksesan dan kesejahteraan. Kamu juga akan menjumpai orang-orang yang sangat cerdas dan kritis di zamannya. Sedangkan kamu, hai Muhamad, sesungguhnya kamu akan kembali mengikuti madzhab ayahmu. Dan kamu, hai Rabi\u2019, sesungguhnya kamu adalah orang yang paling berjasa dalam menyebarkan kitab-kitabku. Berdirilah, wahai Abu Ya\u2019qub!, berpamitanlah kepada mereka semua.\u2019 Ternyata, pesan Imam Syafi\u2019i itu benar-benar menjadi kenyataan.\u201d<\/p>\n Imam as-Subki bercerita, \u201cPara ulama menceritakan bahwa apabila al-Muzani merampungkan satu pembahasan yang ditulisnya dalam kitab al-Mukhtashar, maka ia salat dua raka\u2019at.\u201d \u2018Amr bin \u2018Utsman al-Makki berkata, \u201cSaya tidak pernah melihat orang yang rajin beribadah, melebihi al-Muzani. Dia adalah orang yang sangat konsisten dalam ibadah. Bukan hanya itu, ia juga termasuk orang yang sangat mengagungkan ilmu dan para ahli ilmu, serta bersikap rendah hati dan sangat terbuka kepada manusia. Ia pernah mengatakan bahwa sikapnya itu meneladani akhlak Syafi\u2019i.\u201d\u00a0 Dalam satu riwayat disebutkan, \u201cKetika Bakkar bin Qutaiybah datang ke Mesir dan menemui hakim yang bermadzhab Hanafi, tiba-tiba ia bertemu dengan al-Muzani. Lalu kawan Bakkar menanyakan sesuatu kepada al-Muzani. Ia berkata, \u2018Dalam beberapa hadis disebutkan tentang pengharaman dan penghalalan minuman keras dari anggur (an-nab\u00eedz). Kenapa terjadi kontradiksi seperti ini?\u201d al-Muzani menjawab, \u201cTidak ada seorang pun ulama yang mengharamkan minuman keras di masa Jahiliyah, karena memang dulunya masih dihalalkan. Bahkan, pada awal-awal Islam pun masih dihalalkan. Minuman keras itu baru diharamkan setelah akidah umat Islam semakin kuat. Konteks sosial itulah yang memperkuat pengharaman yang ditegaskan dalam hadis-hadis Nabi Saw.\u201d Jawaban al-Muzani ini terasa sangat pas di pikiran Bakkar. Banyak para ulama besar dari Khurasan, Irak, dan Syam yang namanya meroket di bawah bimbingan al-Muzani.[5]<\/p>\n 6.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ar-Rabi\u2019<\/strong> (W. 270 H.), nama lengkap: Abu Hamid ar-Rabi\u2019 bin Sulaiman bin Abdul Jabbar bin Kamil al-Muradi. Ia adalah imam agung, kawan dekat Imam Syafi\u2019i, dan orang yang banyak meriwayatkan kitab-kitab Syafi\u2019i. Ia lahir pada tahun 174 H., banyak menghabiskan waktu untuk melayani Syafi\u2019i dan menyebarkan kitab-kitabnya. Gurunya: Syafi\u2019i, Abdullah bin Wahb, Abdullah bin Yusuf at-Tanisi, Ayyub bin Suwaid ar-Ramli, Yahya bin Hassan, Asad bin Musa, dan banyak lagi yang lainnya. Muridnya: Abu Dawud, an-Nasa\u2019i, Ibnu Majah, Abu Zur\u2019ah ar-Razi, Abu Hatim dan anaknya \u2013Abdurrahman bin Abu Hatim-, Zakariya as-Saji, Abu Ja\u2019far ash-Shahawi, Abu Bakar Abdullah bin Muhamad bin Ziyad an-Naisaburi, al-Hasan bin Habib al-Hashayari, Ibnu Sha\u2019id, Ab\u00a0 al-\u2018Abbas al-Ashamm, dan masih banyak lagi yang lainnya. Murid ar-Rabi\u2019 yang terakhir adalah Abu al-Fawaris as-Sindi. Sementara at-Tirmidzi meriwayatkan hadis darinya dengan metode ij\u00e2zah (memberikan lisensi untuk meriwayatkan kitab-kitabnya).<\/p>\n Ulama besar ini sering menjadi muadzin di Masji Jami\u2019 Fusthath \u2013Jami\u2019 \u2018Amr bin al-\u2018Ash-. Ia melantunkan adzan dengan alunan nada yang sangat merdu dan sangat disukai oleh Imam Syafi\u2019i. Suatu hari, Syafi\u2019i berkata kepadanya, \u201cSungguh saya sangat senang mendengar suara adzanmu. Seandainya saya bisa menurunkan ilmu kepadamu, saya akan menyuapkannya kepadamu seperti seorang bayi yang disuapi makanan oleh ibunya.<\/p>\n Ia juga termasuk rawi hadis yang sangat kredibel dan terpecaya dalam periwayatannya. Bahkan, apabila terjadi kontradiksi antara riwayatnya dan riwayat al-Muzani, maka para pengikut madzhab Syafi\u2019i lebih mendahulukan riwayatnya. Padahal, semua tahu bahwa al-Muzani juga termasuk orang yang sangat mumpuni dalam periwayatan hadis.<\/p>\n Ar-Rabi\u2019 meninggal pada hari Senin dan dikebumikan pada hari Selasa, 21 Syawwal 270 H. Khalifah Khamarawiyah bin Ahmad bin Thulun turut mensalati jenazahnya.[6]<\/p>\n 7.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Muhamad bin Abdul Hakam<\/strong> (182-268 H.), nama lengkap: Muhamad bin Abdullah bin Abdul Hakam bin A\u2019yun bin Laits Abu Abdullah al-Mishri. Gurunya: Abdullah bin Wahb, Ibnu Abi Fudaik, Syafi\u2019i, dan lainnya. Ia belajar fiqih kepada Syafi\u2019i secara intensif. Muridnya: an-Nasa\u2019i, Abu Hatim ar-Razi, Ibnu Huzaimah, dan lainnya. Dalam satu riwayat disebutkan bahwa Imam Syafi\u2019i sangat kagum dengan kecerdasan dan kecintaannya terhadap ilmu fiqih. Sepeninggal Imam Syafi\u2019i, ia beralih ke madzhab Maliki, karena konflik personal yang terjadi antara dirinya dan al-Buwaithi. Imam as-Subki berkomentar, \u201cKami mengetahui Ibnu Abdul Hakam sebagai pengikut madzhab Syafi\u2019i, karena ia mengikuti jejaknya Syeikh Abu \u2018Ashim al-\u2018Ibadi dan Syeikh Abu \u2018Amr bin ash-Shalah. Dua orang itulah yang mempengaruhinya untuk mengikuti madzhab Syafi\u2019i. Demikian menurut satu riwayat. Ada juga yang menyebutkan bahwa ia sebenarnya pengikut madzhab Maliki yang pindah ke madzhab Syafi\u2019i.\u201d[7]<\/p>\n 8.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Abu Abdullah al-Mishri<\/strong> (W. 264 H.), nama lengkap: Ahmad bin Abdurrahman bin Wahb bin Muslim al-Qursyi, yang dijuluki Nakhsyal. Gurunya; Abdullah bin Wahb \u2013pamannya sendiri-, Syafi\u2019i, dan lainnya. Muridnya: Muslim bin al-Hajjaj, Abu Hatim ar-Razi, Ibnu Huzaimah, dan Ibnu Jarir.[8]<\/p>\n 9.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Abu Tsur<\/strong> (W. 240 H.), nama lengkap: Ibrahim bin Khalid bin al-Yaman al-Kalbi al-Baghdadi. Imam mulia ini termasuk teman dekatnya Imam Syafi\u2019i, orang yang sering mentransformasikan qaul qad\u00eemnya, ahli fiqih yang sangat alim dan terpercaya. Ia banyak menulis buku tentang hukum-hukum Islam, hasil kompilasi antara hadis dan fiqih. Pada mulanya, ia sangat sibuk mendalami madzhab fiqih rasional, sampai Syafi\u2019i datang ke Irak. Lalu ia sering berdebat dengan Syafi\u2019i dan akhirnya meninggalkan madzhab lamanya.[9]<\/p>\n 10.\u00a0 Ibnu Rahawaih<\/strong> (W. 238 H.), nama lengkap: Abu Ya\u2019qub Ishaq bin Ibrahim bin Makhlad bin Ibrahim bin Mathar al-Handzali al-Marwazi. Imam agung ini merupakan pemuka kaum muslimin yang sangat menguasai dalam bidang fiqih dan hadis. Ia juga tergolong orang yang sangat wara\u2019 dan takwa, yang disebut-sebut sebagai orang alimnya penduduk Naisabur. Ia lahir pada tahun 161 H. Ada juga yang mengatakan bahwa tahun kelahirannya adalah 166 H.[10]<\/p>\n 11.\u00a0 Abdul \u2018Aziz bin Yahya bin Abdul \u2018Aziz al-Kitabi al-Makki.<\/strong> Ia termasuk salah satu murid Imam Syafi\u2019i di bidang fiqih, terkenal sebagai kawan dekatnya, dan pernah menemaninya ke Yaman. Ia disebut-sebut sebagai penulis kitab al-Haydah, yang memuat banyak pemikiran baru dan unik. Menurut as-Subki, sangat mungkin sekali kalau penulis kitab tersebut adalah Abdul \u2018Aziz.[11]<\/p>\n 12.\u00a0 Al-Khawarizmi<\/strong> (W. 236 H.), nama lengkap: Abu \u2018Amr al-Harits bin Suraij an-Naqqal. Dialah orang yang meriwayatkan kitab ar-Ris\u00e2lah karya Syafi\u2019i kepada Abdurrahman bin Mahdi.[12]<\/p>\n 13.\u00a0 Abu \u2018Ubaid al-Qasim bin Sallam<\/strong> (W. 224 H.). Ia adalah imam agung yang ahli dalam kesusasteraan Arab, ahli fiqih, pakar hadis, dan penulis banyak karya ilmiah di bidang fiqih, bahasa, sya\u2019ir, dan qira\u2019ah.[13]<\/p>\n 14.\u00a0 At-Tajibi<\/strong> (W. 251 H.), nama lengkap: Ahmad bin Yahya bin al-Wazir bin Sulaiman bin al-Muhajir, Abu Abdullah al-Mishri. Ia termasuk ulama penghafal hadis yang ahli di bidang ilmu nahwu. Gurunya: Abdullah bin Wahb, Syu\u2019aib bin al-Laits, Isbagh bin al-Faraj, dan lainnya. Muridnya: an-Nasa\u2019i yang menilai gurunya itu sebagai rawi yang terpercaya (tsiqah), al-Husain bin Ya\u2019qub al-Mishri, Abu Bakar bin Abu Dawud, dan lainnya. Ia termasuk sahabat Imam Syafi\u2019i dan banyak belajar fiqih kepadanya. Imam yang dielu-elukan sebagai pakar sya\u2019ir, kesusasteraan Arab, dan psikologi di zamannya ini, lahir pada tahun 171, dan wafat pada tanggal 6 Syawwal 251 H. Ada juga yang mengatakan, tahun wafatnya adalah 250 H.[14]<\/p>\n 15.\u00a0 Abu Thahir al-Mishri<\/strong> (W. 250 H.), nama lengkap: Ahmad bin \u2018Amr bin Abdullah bin \u2018Amr bin as-Saraj al-Mishri al-Qursyi al-Umawi. Ia dikenal sebagai ulama ahli fiqih. Gurunya: Sufyan bin \u2018Uyaynah, Syafi\u2019i, Ibnu Wahb, dan lainnya. Muridnya: Muslim bin al-Hajjaj, Abu Dawud, an-Nasa\u2019i, Ibnu Majah, dan sebagainya. Ia termasuk ulama yang mempunyai pengaruh besar dan telah berhasil mensyarahi kitab al-Muwathth\u00e2\u2019 karya Imam Malik. Ia pernah meriwayatkan hadis dari Ibnu Wahb secara individual. Berikut hadis tersebut: Abu Thahir berkata, Ibnu Wahb menceritakan kepada kami, dari \u2018Amr bin al-Harits, dari Abu Yunus, dari Abu Hurairah. Ia berkata bahwa Rasulullah Saw. bersabda, \u201cSetiap anak Adam adalah pemimpin. Suami adalah pemimpin anggota keluarganya dan isteri adalah pemimpin rumahnya.\u201d Menurut as-Subki, hadis ini berkualitas shahih gharib. Ia wafat pada tanggal 14 Dzul Qa\u2019dah 250 H.[15]<\/p>\n 16.\u00a0 Ibnu al-A\u2019raj<\/strong> (W. 256 H.), nama lengkap: Ar-Rabi\u2019 bin Sulaiman bin Dawud al-Jaizi Abu Muhamad al-Azdi al-Mishri al-A\u2019raj. Ia adalah ahli fiqih yang saleh. Gurunya: Syafi\u2019i, Abdullah bin Wahb, Ishaq bin Wahb, Abdullah bin Yusuf, dan lainnya. Muridnya: Abu Dawud, an-Nasa\u2019i, Abu Bakar bin Abu Dawud, Abu Ja\u2019far ath-Thahawi, dan lainnya. Dialah orang yang meriwayatkan pendapat Syafi\u2019i bahwa membaca al-Qur\u2019an dengan dilagukan adalah makruh dan rambut orang yang mati harus dicuci dengan cara dibersihkan dengan bahan penyamak kulit. Ia meninggal pada bulan Dzul Hijjah 256 H. Riwayat lain menyebutkan, tahun 257 H.[16]<\/p>\n 17.\u00a0 Yunus bin Abdul A\u2019la<\/strong> (170-264 H.), nama lengkap: Abu Musa, Yunus bin Abdul A\u2019la bin Musa bin Maysarah bin Hafsh bin Hayyan ash-Shadafi al-Mishri. Ia adalah imam besar yang ahli fiqih dan ahli qira\u2019ah, yang lahir pada tahun 170 H. Ia belajar melantunkan al-Qur\u2019an kepada Imam Warasy dan lainnya, dan mengajarkannya kepada manusia. Gurunya di bidang hadis: Sufyan bin \u2018Uyaynah, Ibnu Dahb, al-Walid bin Muslim, Ma\u2019n bin \u2018Isa, Syafi\u2019i, dan lainnya. Ia juga belajar fiqih kepada Imam Syafi\u2019i dan lainnya. Muridnya: Muslim, an-Nasa\u2019i, Ibnu Majah, Abu \u2018Awanah, Abu Bakar bin Ziyad an-Naisaburi, Abu Thahir al-Madani, dan lainnya. Ia dielu-elukan sebagai pakarnya ilmu di Mesir. Dalam satu riwayat disebutkan, Imam Syafi\u2019i pernah berkata, \u201cSaya tidak pernah melihat orang yang lebih cerdas dari Yunus bin Abdul A\u2019la.\u201d Yahya bin Hassan berkomentar, \u201cYunus itu termasuk pilarnya agama Islam.\u201d Menurut an-Nasa\u2019i, Yunus adalah rawi yang terpercaya (tsiqah). As-Subki berkata, \u201cTidak ada seorang pun yang meragukan kapabilitas Yunus dan mengkritiknya. Hanya saja, ada satu hadis yang diriwayatkan secara personal oleh Yunus dari Syafi\u2019i. Dalam teks hadis tersebut disebutkan bahwa tidak ada Imam Mahdi sesudahku, kecuali \u2018Isa. Tidak ada seorang pun murid Syafi\u2019i lainnya yang meriwayatkan hadis ini dari Syafi\u2019i. Namun demikian, hal ini bukan berarti menurunkan kredibilitasnya, ia tetap disebut sebagai rawi terpercaya dan handal. Ia wafat pada bulan Rabi\u2019ul Akhir 264 H.\u201d[17]<\/p>\n 18.\u00a0 Harmalah bin Yahya bin Abdullah bin Harmalah bin \u2018Imran bin murad at-Tajibi<\/strong> (166-243 H.). Gurunya: Syafi\u2019i, Abdullah bin Wahb, Ayyub bin Suwaid ar-Ramli, Bisyr bin Bakar at-Tanisi, Sa\u2019id bin Abu Maryam, dan lainnya. Muridnya: Muslim bin al-Hajjaj, Ibnu Majah, dan lainnya. Menurut Imam as-Subki, ada ulama yang masih meragukan integritas Harmalah. Sampai-sampai Abu Hatim menilainya sebagai orang yang periwayatan hadisnya tidak bisa dijadikan sebagai hujjah. Penilaian ini ditepis oleh Ibnu \u2018Addi. Ia menegaskan bahwa dirinya telah meneliti hadis-hadis yang diriwayatkan oleh Harmalah yang jumlahnya sangat banyak. Dari hasil penelitiannya, disimpulkan bahwa tidak ada alasan yang kuat untuk melemahkan hadis periwayatannya. Sebenarnya ia adalah rawi yang sangat terpercaya, namun kebesaran namanya tenggelam oleh ketenaran Ibnu Wahb. As-Subki berkata, \u201cInilah pendapat yang shahih mengenai Harmalah, karena sebenarnya ia termasuk rawi yang kredibel dan handal, insy\u00e2\u2019 Allah.\u201d Harmalah berkata, saya mendengar Syafi\u2019i berkata, \u201cSaya tidak pernah bersumpah \u201cDemi Allah,\u201d baik dalam kejujuran maupun kedustaan.\u201d Dialah penulis kitab al-Mabs\u00fbth dan al-Mukhtashar.[18]<\/p>\n 19.\u00a0 Syeikh Abu \u2018Utsman al-Qadhi<\/strong> (W. 240 H.), nama lengkap: Muhamad bin Abu Abdullah bin Muhamad bin Idris Syafi\u2019i. Dia adalah putra tertua Imam Syafi\u2019i. Sewaktu ayahandanya meninggal, ia telah tumbuh dewasa dan tinggal di Mekah.\u00a0 Dialah orang yang disebut-sebut dalam pernyataan Imam Ahmad bin Hanbal, \u201cSesungguhnya saya mencintaimu karena tiga hal: Kamu adalah anaknya Imam Syafi\u2019i, kamu keturunan Quraisy, dan kamu tergolong pengikut Ahli Sunnah.\u201d Gurunya: Ayahandanya \u2013Imam Syafi\u2019i-, Sufyan bin \u2018Uyaynah, Abdurrazaq, Ahmad bin Hanbal, dan lainnya. Ia sempat menjabat sebagai hakim di Jazirah dan Halb. Ia meninggalkan tiga keturunan (2 putra dan 1 putri),\u00a0 yaitu: al-\u2018Abbas bin Muhamad bin Muhamad bin Idris, Abu al-Hasan (meninggal saat masih menyusui), dan Fathimah (tidak mempunyai keturunan). Menurut al-Khathib, putra sulung Imam Syafi\u2019i ini meninggal di Jazirah Arabia pada tahun 240 H.[19]<\/p>\n 20.\u00a0 Abu Ja\u2019far ath-Thabari<\/strong>, nama lengkap: Ahmad bin Shalih al-Mishri al-Hafizh. Ia termasuk pakarnya ilmu dan pemukanya para hafizh, lahir di Mesir pada tahun 170 H. Menurut Imam as-Subki, di antara gurunya ath-Thabari adalah: Sufyan bin \u2018Uyaynah, Abdullah bin Wahb, Harmi bin \u2018Ammarah, \u2018Anisah bin Sa\u2019id, Ibnu Abi Fudaik, Abdurrazaq, Abdullah bin Nafi\u2019, dan Syafi\u2019i. Muridnya: al-Bukhari, Abu Dawud, \u2018Umar, an-Naqid, adz-Dzahali, Muhamad bin Abdullah bin Numair, Mahmud bin Ghailan, Abu Zur\u2019ah ad-Dimasqi, Shalih Jazrah, dan Abu Isma\u2019il at-Tirmidzi.<\/p>\n Al-Bukhari berkomentar, \u201cAth-Thabari adalah rawi yang terpercaya. Saya tidak pernah melihat seseorang yang berbicara dengan selalu menggunakan dalil.\u201d An-Nasa\u2019i pernah melontarkan penilaian kepada Ahmad bin Shalih ath-Thabari. Ia menyatakan bahwa ath-Thabari bukan orang yang tsiqah dan tidak terpercaya. Riwayatnya ditinggalkan oleh Muhamad bin Yahya dan Yahya bin Ma\u2019in menganggapnya sebagai pendusta. Dalam kitab al-Irsy\u00e2d, Abu Ya\u2019la al-Khalili menegaskan, \u201cIbnu Shalih adalah penghafal hadis yang terpercaya.\u201d Para ahli hadis sepakat, penilaian an-Nasa\u2019i terhadap ath-Thabari kurang objektif dan tidak akan mempengaruhi kredibilitasnya ath-Thabari.\u201d Imam as-Subki berkata, \u201cAhmad bin Shalih adalah imam yang terpercaya dan tidak perlu menggubris kritikan dari orang yang tidak suka kepadanya.\u201d[20]<\/p>\n 21.\u00a0 Al-Khuzza\u2019i<\/strong> (W. 234 H.), nama lengkap: Abu \u2018Ali Abu Abdul \u2018Aziz bin Ayyub bin Maqlash al-Khuzza\u2019i. Ia adalah ahli fiqih yang bersikap zuhud. \u2018Amr bin Yunus berkata, \u201cDulu, al-Khuzza\u2019i adalah pemukanya madzhab Maliki. Namun, ketika Imam Syafi\u2019i datang ke Mesir, ia belajar fiqih kepadanya dan mengikuti madzhab Syafi\u2019i.\u201d Ia meninggal pada bulan Rabi\u2019ul Akhir 234 H.[21]<\/p>\n 22.\u00a0 Az-Za\u2019farani<\/strong> (W. 249\/260 H.), nama lengkap: Abu \u2018Ali, al-Hasan bin Muhamad bin ash-Shabbah az-Za\u2019farani. Ia adalah kawan lamanya Imam Syafi\u2019i yang sering meriwayatkan madzhab qad\u00eemnya Imam Syafi\u2019i. Ibnu Hajar mengutip pernyataan al-Baihaqi bahwasanya kitab al-Hujjah yang ditulis oleh Imam Syafi\u2019i di Baghdad, diriwayatkan oleh az-Za\u2019farani dari Syafi\u2019i. Ia termasuk ahli fiqih sekaligus pakar hadis yang fasih berbahasa Arab. Imam al-Mawardi berkata, \u201cAz-Za\u2019farani adalah rawi yang paling terpercaya dalam mentransformasikan madzhab qad\u00eemnya Imam Syafi\u2019i. Ia banyak menulis kitab mengenai fiqih dan hadis.<\/p>\n Gurunya: Abu Sufyan bin \u2018Uyaynah, Syafi\u2019i, \u2018Ubaid bin Humaid, Abdul Wahhab ats-Tsaqafi, dan Yazid bin Harun. Az-Za\u2019farani berkata, \u201cPara ahli hadis dulunya masih terlelap dalam mimpi mereka, sampai dibangunkan oleh Imam Syafi\u2019i. Tidak ada seorang pun ahli hadis yang tidak memuji Syafi\u2019i.\u201d Muridnya: al-Bukhari, Abu Dawud, at-Tirmidzi, an-Nasa\u2019i, dan Ibnu Majah. Hanya Imam Muslim yang tidak meriwayatkan hadis darinya. Ia meninggal pada bulan Rabi\u2019ul Akhir 249 H. Menurut Ibnu Khilikkan, bulan Sya\u2019ban 260 H.[22]<\/p>\n 23.\u00a0 Al-Karabisi<\/strong> (W. 245\/248 H.), nama lengkap: al-Husain bin \u2018Ali bin Yazid Abu \u2018Ali al-Karabisi. Imam agung ini termasuk kawan dekatnya Imam Syafi\u2019i yang terkenal sebagai orang yang sangat rajin menghadiri mejelisnya Imam Syafi\u2019i, dan orang yang paling hafal terhadap madzhab Syafi\u2019i. Ia juga disinyalir sebagai ulama yang ahli fiqih dan hadis. Pada mulanya ia mendalami madzhab fiqih rasional (madzhab Hanafi), lalu tertarik menyelami madzhab Syafi\u2019i. Ia termasuk teolog Ahli Sunnah yang sangat mumpuni di bidang ilmu Kalam. Dalam kitab Gh\u00e2yah al-Mar\u00e2m, al-Khathib \u2013ayah Imam Fakhruddin- menyatakan bahwa karya tulis al-Karabisi di bidang ilmu Kalam menjadi rujukan utama para teolog untuk menepis pemikiran golongan Khawarij dan madzhab-madzhab yang suka mengikuti hawa nafsu. Ia meninggal pada tahun 245\/248 H.[23]<\/p>\n 24.\u00a0 Abu Hatim ar-Razi<\/strong> (195-277 H.), nama lengkap: Muhamad bin Idris bin al-Mundzir bin Dawud bin Mahran al-Ghithafi al-Hanzhali. Ia termasuk salah satu imam besar yang sangat disegani, lahir pada tahun 195 H. Gurunya: \u2018Ubaidullah bin Musa dan Abu Nu\u2019aim al-Isfahani di Kufah, Muhamad bin Abdullah al-Anshari, al-Ashmu\u2019i di Bashrah, dan lainnya. Muridnya: ash-Shaffar, Yunus bin Abdul A\u2019la, \u2018Ubaidah bin Sulaiman al-Mawarzi, dan ar-Rabi\u2019 bin Sulaiman al-Muradi. Orang-orang yang hidup sezamannya yang meriwayatkan hadis darinya adalah Abu Zur\u2019ah ar-Razi, Abu Zur\u2019ah ad-Dimasyqi. Sedangkan para penulis kitab hadis yang meriwayatkan hadis darinya adalah Abu Dawud. Menurut satu pendapat, Imam al-Bukhari dan Ibnu Majah juga meriwayatkan hadis darinya, namun pendapat ini kurang kuat. Murid-muridnya yang lain: Abu Bakar bin Abu ad-Dunya, Ibnu Sha\u2019id, Abu \u2018Awanah, al-Qadhi al-Mahalli, dan lainnya. Ibnu Abu Hatim berkata, saya mendengar Yunus bin Abdul A\u2019la berkata, \u201cAbu Zur\u2019ah dan Abu Hatim ar-Razi adalah dua imam besar di kalangan penduduk Khurasan. Bahkan, kaum muslimin sangat menghargai peninggalan intelektual dari kedua imam besa itu.\u201d Ia wafat pada bulan Sya\u2019ban 277 di usia 82 tahun.[24]<\/p>\n 25.\u00a0 Abu Ja\u2019far at-Tirmidzi<\/strong> (W. 295 H.), nama lengkap: Muhamad bin Muhamad bin Nashr. Ia adalah Imam besar pengikut madzhab Syafi\u2019i di Irak, sebelum Ibnu Suraij. Ia belajar fiqih kepada para pengikut madzhab Syafi\u2019i. Ia mempunyai kitab yang sangat terkenal, yaitu kitab Ikhtil\u00e2f Ahl ash-Shal\u00e2t f\u00ee al-Ush\u00fbl. Ibnu ash-Shalah tidak berani berkomentar apa-apa tentang dirinya. Dulunya, ia termasuk ulama besar penganut madzhab Hanafi. Namun, ketika ia sedang menunaikan ibadah haji, ia menyaksikan hal-hal yang mendoronya untuk beralih ke madzhab Syafi\u2019i. Lalu ia pun belajar fiqih Syafi\u2019i kepada ar-Rabi\u2019 dan lainnya. Ia meninggal pada tahun 295 H., di usinya yang ke 94.[25]<\/p>\n 26.\u00a0 Ath-Thabari<\/strong> (224\/225 \u2013 310 H.), nama lengkap: Muhamad bin Jarir bin Yazid bin Katsir bin Khalib, Abu Ja\u2019far ath-Thabari dari daerah Tibrisan. Ia adalah imam agung yang berhak menyandang gelar mujtahid mutlak. Imam dunia dan akhirat ini lahir pada tahun 224 H. atau 225 H. Gurunya: Muhamad bin Abdul Malik bin Abu asy-Syawarib, dan lainnya. Muridnya: Abu Syu\u2019aib al-Harani, ath-Thabrani, dan lainnya.<\/p>\n Berikut karya-karyanya yang sangat berharga: Kit\u00e2b at-Tafs\u00eer, at-T\u00e2rikh, al-Far\u00e2\u2019, al-\u2018Adad, at-Tanz\u00eel, Ikhtil\u00e2f al-\u2018Ulam\u00e2\u2019, T\u00e2rikh ar-Rij\u00e2l min ash-Shah\u00e2bah wa at-T\u00e2bi\u2019\u00een, Ahk\u00e2m Syar\u00e2\u2019i al-Isl\u00e2m \u2013kitab ini ditulis berdasarkan hasil ijtihadnya sendiri-, al-Haq\u00eeq \u2013kitab ringkas mengenai fiqih-, at-Tabsh\u00eer f\u00ee Ush\u00fbl ad-D\u00een, Tahdz\u00eeb al-\u00c2ts\u00e2r \u2013ia hanya menulis permulaannya saja dan kitab ini termasuk salah satu karyanya yang sangat monumental-, al-Bas\u00eeth \u2013ia hanya menulis awalnya saja sekitar 1.500 lembar-, Kit\u00e2b al-Muh\u00e2dhir wa as-Sajal\u00e2t, dan sebagainya.<\/p>\n Dalam satu riwayat disebutkan bahwa Ibnu Suraij berkata, \u201cMuhamad bin Jarir ath-Thabari adalah ahli fiqih sealam dunia.\u201d Dalam riwayat lainnya disebutkan bahwa Muhamad bin Jarir berkata, \u201cSaya menyebarkan fiqih Syafi\u2019i dan memfatwakannya di Baghdad selama 10 tahun.\u201d Menurut Ibnu Kamil, Imam Mujtahid Mutlak ini meninggal pada Ahad sore di bulan Syawwal 310 H. Lalu dikebumikan di pelataran rumah Ya\u2019qub.[26]<\/p>\n 27.\u00a0 Ibnu Khuzaimah<\/strong> (232-311 H.), nama lengkap: Abu Bakar bin Khuzaimah, Muhamad bin Ishaq bin Khuzaimah bin al-Mughirah bin Shalih bin Bakar an-Naisaburi. Ia adalah pemimpinnya para imam kaum muslimin yang layak menyandang gelar mujtahid mutlak, yang lahir pada tahun 232 H. Di usianya yang masih belia, ia sempat mendengar hadis dari Ishaq bin Rahawaih dan Muhamad bin Humaid ar-Razi, namun ia tidak meriwayatkan hadis dari keduanya, mengingat usianya yang masih kecil. Gurunya: Mahmud bin Ghailan, Muhamad bin Aban al-Mustamli, dan sebagainya. Muridnya: al-Bukhari, Muslim, dan lainnya.<\/p>\n Abu \u2018Ali al-Husain bin Muhamad al-Hafizh berkata, \u201cSaya tidak pernah melihat orang sepandai Muhamad bin Ishaq (Ibnu Khuzaimah). Ibnu Khuzaimah mampu menghafal kandungan hukum-hukum fiqih dari hadis-hadis yang dihafalnya, seperti qari yang hafal nama surat yang dibacanya.\u201d Ad-Daruquthni berkomentar, \u201cIbnu Khuzaimah adalah imam yang sangat handal yang tidak ada tandingannya.\u201d Ar-Rabi\u2019 bin Sulaiman berkata, \u201cKami menimba ilmu dari Ibnu Khuzaimah lebih banyak daripada ia menimba ilmu dari kami.\u201d Dalam satu riwayat disebutkan bahwa Ibnu Khuzaimah memimpin gerakan dakwah besar-besaran di Bustan. Ia mengumpulkan semua ahli fiqih dan para saudagar kaya, agar mengumpulkan semua makanan, minuman, dan buah-buahan yang ada di Bustan. Al-Hakim berkata, \u201cUpacara pemakamannya disaksikan oleh khalayak ramai dalam jumlah yang tak terhitung, hanya Raja Agung yang mampu menandinginya.\u201d Abdul Malik bin Hisyam menjadikan karya-karya Ibnu Khuzaimah sebagai rujukan utama dalam penulisan sejarah Rasulullah Saw. Imam besar ini meninggal pada tahun 311 H.[27]<\/p>\n 28.\u00a0 Muhamad bin Nashr al-Marwazi<\/strong> (202-294 H.). Ia adalah imam besar yang bergelar mujtahid mutlak, lahir di Baghdad pada tahun 202 H, tumbuh di Naisabur, dan tinggal di Samarqand. Ayahnya berasal dari Marwazi. Ia belajar agama kepada para pengikut Imam Syafi\u2019i. Muridnya: Abu al-\u2018Abbas as-Sarraj, Abu Hamid bin asy-Syaraqi, Muhamad bin al-Mundzir, dan sebagainya. Al-Hakim berkomentar, \u201cAl-Marwazi adalah ahli fiqih yang sangat alim, rajin ibadah, dan pakar hadis di zamannya.\u201d Menurut al-Khathib, ia adalah orang yang paling mengerti mengenai perbedaan pendapat para sahabat dan generasi sesudahnya.<\/p>\n Abu Dzarr Muhamad bin Yusuf al-Qadhi berkata, \u201cPara guru kami menegaskan bahwa ulama Khurasan itu ada empat, yaitu: Ibnu al-Mubarak, Yahya bin Yahya, Ishaq bin Rahawaih, dan Muhamad bin Nashr al-Marwazi.\u201d Abu Bakar ash-Shayrafi menuturkan bahwa seandainya al-Marwazi hanya menulis kitab al-Qis\u00e2mah, maka pastilah ia tetap menjadi orang yang paling pandai. Tetapi, nyatanya, ia juga menulis banyak buku lainnya, seputar hadis dan fiqih. Ia juga menulis kitab khusus yang merangkum tentang pendapat-pendapat Abu Hanifah yang bertentangan dengan pendapat \u2018Ali dan Abdullah. As-Subki berkata, \u201cIbnu Nashr, Ibnu Juraij, dan Ibnu Khuzaimah adalah pilar utama madzhab Syafi\u2019i.\u201d Ia wafat pada tahu 294 di Samarqand.[28]<\/p>\n 29.\u00a0 \u00a0Ibnu al-Mundzir<\/strong> (W. 309\/310 H.), nama lengkap: Muhamad bin Ibrahim bin al-Mundzir, Abu Bakar an-Naisaburi. Ia tergolong mujtahid yang sangat alim, wara\u2019, dan penghafal hadis. Ia mendengar hadis dari Muhamad bin Maimun dan lainnya. Sementara murid yang belajar darinya adalah Abu Bakar bin al-Muqri dan sebagainya. Ia mempunyai banyak karya tulis yang sangat berharga, di antaranya: Kit\u00e2b al-Awsath, Kit\u00e2b al-Asyr\u00e2f f\u00ee Ikhtil\u00e2f al-\u2018Ulam\u00e2\u2019, al-Ijm\u00e2\u2019 wa at-Tafs\u00eer, dan as-Sunan wa al-Ijm\u00e2\u2019 wa al-Ikhtil\u00e2f. As-Subki berkata, adz-Dzahabi berkata, \u201cIbnu al-Mundzir adalah orang yang sangat pandai ilmu hadis dan hadis-hadis yang kontradiktif. Ia juga tergolong mujtahid yang independen dan tidak bergantung pada pendapat orang lain.\u201d<\/p>\n Lebih lanjut as-Subki menyatakan, ada empat imam yang namanya diawali dengan Muhamad, yaitu: Muhamad bin Nashr, Muhamad bin Jarir, Ibnu Khuzaimah, dan Ibnu al-Mundzir. Mereka semua adalah para pemuka madzhab Syafi\u2019i yang pantas mendapatkan julukan mujtahid mutlak. Meskipun mereka pantas berijtihad sendiri, namun mereka tidak keluar dari koridor madzhab Syafi\u2019i.\u00a0 Mereka berijtihad dengan menggunakan metode Ushul Fiqihnya Imam Syafi\u2019i, agar ijtihadnya sama dengan hasil ijtihad imam terbesar sepanjang sejarah itu. Bahkan, mereka tidak segan-segan mengakui ijtihadnya mengikuti pemikiran Imam Syafi\u2019i dan menisbatkan kepadanya. Sikap seperti ini, bukan berarti mereka adalah para mujtahid yang suka mengekor pendapat orang lain, namun hal itu menunjukkan sikap rendah hati yang sangat mulia. Sehingga mereka dikategorikan sebagai mujtahid madzhab Syafi\u2019i. Abu Ishaq asy-Syairazi berkata, \u201cIbnu al-Mundzir wafat pada tahun 309 atau 310 H.\u201d[29]<\/p>\n 30.\u00a0 Abu \u2018Awanah<\/strong> (W. 316\/313 H.), nama lengkap: Ya\u2019qub bin Ibrahim bin Zaid an-Naisaburi. Ia adalah ahli hadis yang sangat terkenal dan penulis kitab al-Musnad ash-Shah\u00eeh \u2018ala Kit\u00e2b Muslim al-Isfar\u00e2yin\u00ee an-Nais\u00e2b\u00fbr\u00ee. Ia belajar hadis di Khurasan, Irak, Hijaz, Yaman, Syam, Tigris, Jazirah, Persia, Ashbihan, dan Mesir. Dialah orang pertama yang menyebarkan madzhab Syafi\u2019i di Isfarayin. Ia belajar fiqih madzhab Syafi\u2019i dari al-Muzani dan ar-Rabi\u2019. Sementara guru-gurunya yang lain adalah Muhamad bin Yahya, Muslim bin al-Hajjaj, Yunus bin Abdul A\u2019la, dan lainnya. Menurut riwayat yang shahih dari as-Subki, ia meninggal pada tahun 316 H. Pendapat lain menyebutkan, tahun 313 H.[30]<\/p>\n 31.\u00a0 Ibnu Binti Syafi\u2019i<\/strong>. Nama lengkap: Ahmad bin Muhamad bin Abdullah bin Muhamad bin al-\u2018Abbas bin \u2018Utsman bin Syafi\u2019 bin as-Sa\u2019ib, Abu Muhamad. Menurut riwayat lain, nama kunyahnya adalah Abu Abdurrahman Ibnu binti Syafi\u2019i. Demikian nasabnya, sebagaimana yang disebutkan oleh Syeikh Abu Zakariya an-Nawawi dalam kitab Syarh al-Muhadzdzab dalam pembahasan tentang masalah haidh. Pendapat yang kuat mengenai nama kunyahnya adalah pendapat yang disebutkan oleh an-Nawawi ini. Ibunya bernama Zainab binti Imam Syafi\u2019i. Ia meriwayatkan hadis dari ayahnya, dari Syafi\u2019i (kakeknya). Ia termasuk imam besar yang sangat alim dan disebut-sebut sebagai titisannya Imam Syafi\u2019i, karena sepeninggalan Imam Syafi\u2019i di keluarga Syafi\u2019 tidak ada lagi orang yang sealim dirinya. Mungkin disebabkan karena berkah kakeknya mengalir dalam darahnya.[31]<\/p>\n 32.\u00a0 Abu Ya\u2019qub al-Isfarayini<\/strong> (W. 284 H.), nama lengkap: Ishaq bin Musa bin \u2018Imran al-Isfarayini. Ia termasuk pakar fiqih yang hidup zuhud, dan ahli hadis kenamaan yang wara\u2019, serta berteman baik dengan al-Muzani dan ar-Rabi\u2019. Ia mendalami fiqih kepada al-Muzani dan mendengarkan kitab al-Mabs\u00fbth dari ar-Rabi\u2019, serta meriwayatkan hadis dari Qutaibah bin Sa\u2019id, Ishaq bin Rahawaih, dan lainnya. Ia meninggal di Isfarayin pada tahun 284 H.[32]<\/p>\n 33.\u00a0 Al-Janujardi<\/strong> (W. 220-293 H.), nama lengkap: \u2018Abdan bin Muhamad bin \u2018Isa, Abu Muhamad al-Marwazi. Ia adalah imam ahli hadis di zamannya di Marwa dan bersikap sangat zuhud. Dialah ulama yang berjasa menyebarkan madzhab Syafi\u2019i di Marwa dan merupakan gurunya Abu Ishaq al-Marwazi. Gurunya di bidang hadis adalah Qutaibah bin Sa\u2019id, \u2018Ali bin Hajr, ar-Rabi\u2019 al-Muradi, dan lainnya. Ia mendalami fiqih kepada para pemuka madzhab Syafi\u2019i dan berhasil menjadi ulama besar. Dialah orang yang pertama kali menyebarkan kitab al-Mukhtashar karya al-Muzani di kota Marwa. Ia menyelami pemikiran Imam Syafi\u2019i kepada al-Muzani dan ar-Rabi\u2019, sehingga menjadi ulama ahli fiqih yang banyak menghafal hadis. Di antara para muridnya di bidang fiqih dari Murawazah adalah Abu Bakar bin Muhamad bin Mahmud al-Mahmudi, Abu al-\u2018Abbas as-Sayyari, dan Abu Ishaq al-Khalif Abadi \u2013temannya as-Saraj yang terkenal dengan nisbat al-Marwazi-. Ia lahir pada tahun 220 H. Abu Sa\u2019d as-Sam\u2019ani berkata, \u201c\u2019Abdan adalah nama julukannya (laqab), nama sebenarnya adalah \u2018Ubaidullah. \u2018Abdan disebut-sebut sebagai orang yang paling sukses menyebarkan madzhab Syafi\u2019i di Marwa, setelah Ahmad bin Yasar. Dulu, Ahmad bin Yasar pernah membawa kitabnya Imam Syafi\u2019i ke Marwa dan banyak orang yang sangat mengagumi kitab tersebut. Lalu \u2018Abdan meneliti sebagian isi kitab tersebut dan ingin menghapusnya, namun dilarang oleh Ahmad bin Yasar. \u2018Abdan menjual semua harta miliknya untuk biaya perjalanan ke Mesir. Di Mesir, ia bertemu dengan ar-Rabi\u2019 dan murid-murid Imam Syafi\u2019i lainnya. Akhirnya, ia pun berhasil meralat sebagian kitab Imam Syafi\u2019i.\u201d Ia meninggal pada malam \u2018Arafah (tanggal 10 Dzul Hijjah) tahun\u00a0 293 H. As-Subki berkata, \u201cMenurut riwayat yang shahih, \u2018Abdan lahir dan wafat di malam \u2018Arafah.\u201d[33]<\/p>\n 34.\u00a0 Abu Sa\u2019id ad-Darimi<\/strong> (W. 280 H.), nama lengkap: \u2018Utsman bin Sa\u2019id bin Khalid bin Sa\u2019id as-Sijistasni. Ia adalah penghafal hadis, pakar hadis, dan salah satu imam yang terpercaya. Ia belajar fiqih kepada al-Buwaithi dan hadis kepada Yahya bin Ma\u2019in. Ia wafat pada bulan Dzul Hijjah 280 H.[34]<\/p>\n 35.\u00a0 Abu \u2018Ali al-Hashayari<\/strong> (242-338 H.), nama lengkap: al-Hasan bin Habib bin Abdul Malik ad-Dimasyqi. Ia adalah ahli fiqih dan imam besar masjid Jabiyah di Damaskus. Ia lahir pada tahun 242 H. Ia banyak meriwayatkan kitab al-Umm karya Imam Syafi\u2019i dari para muridnya. Ia mendengar hadis dari ar-Rabi\u2019 bin Sulaiman al-Muradi. Dialah orang yang meriwayatkan kitab ar-Ris\u00e2lah karya Syafi\u2019i, dari ar-Rabi\u2019. Ia wafat tahun 338 H.[35]<\/p>\n 36.\u00a0 Abu al-\u2018Abbas al-Ashamm<\/strong>. Nama lengkap: Muhamad bin Ya\u2019qub bin Musa al-Umawi. Ia meriwayatkan hadis dari ar-Rabi\u2019 dan dialah yang mengkodifikasikan kitab al-Musnad karya Imam Syafi\u2019i.[36]<\/p>\n 37.\u00a0 Abu Bakar al-Farisi<\/strong> (W. 305 H.), nama lengkap: Ahmad bin al-Hasan bin Sahl. Ia adalah penulis kitab \u2018Uy\u00fbn al-Mas\u00e2\u2019il, al-Intiq\u00e2d, dan sebagainya. Ia belajar fiqih dari para ulama yang bertemu langsung dengan Syafi\u2019i. as-Subki berkata, \u201cMahmud al-Khawarizmi menegaskan bahwa Abu Bakar al-Farisi belajar fiqih kepada al-Muzani dan dialah orang yang pertama kali mempelajari madzhab Syafi\u2019i di Balkh melalui riwayat al-Muzani.\u201d Sementara menurut al-Mudhif, al-Farisi belajar fiqih kepada Ibnu Suraij. Ia wafat tahun 305 H.[37]<\/p>\n 38.\u00a0 Abu Yahya as-Saji<\/strong>, (W. 307 H.), nama lengkap: Zakariya bin Yahya bin Abdurrahman bin Bahr bin \u2018Addi bin Abdurrahman al-Bishri. Ia termasuk penghafal hadis yang sangat terpercaya, yang mendalami fiqih dari al-Muzani dan ar-Rabi\u2019. Sementara dalam bidang hadis, ia belajar kepada \u2018Ubaidullah bin Mu\u2019adz al-\u2018Anbari dan lainnya. Dalam rangka mencari ilmu, ia merantau ke Kufah, Hijaz, dan Mesir. As-Subki berkomentar, \u201cIa mempunyai beberapa peninggalan intelektual, di antaranya: Kit\u00e2b Ikhtil\u00e2f al-Fuqah\u00e2\u2019 dan Kit\u00e2b Ikhtil\u00e2f al-Had\u00eets, kitab yang terakhir inilah yang disebut-sebut oleh adz-Dzahabi sebagai kitab yang mengkupas masalah \u2018illat-\u2018illat hadis. Ia juga mempunyai karya tulis di bidang fiqih dan pemerintahan (khil\u00e2fiy\u00e2t) yang dinamakan kitab \u201cUsh\u00fbl al-Fiqh.\u201d Dalam kitab ini, dikupas habis problematika fiqih secara luas. Menurut satu pendapat, kitab itu merupakan ringkasan dari kitabnya yang berjudul al-Kab\u00eer f\u00ee al-Khil\u00e2fiy\u00e2t.\u201d Ia meninggal pada tahun 207 H.[38]<\/p>\n 39.\u00a0 Abu al-Qadim al-Anmathi<\/strong>, (W. 288 H.), nama lengkap: \u2018Utsman bin Sa\u2019id bin Basysyar; teman dekatnya al-Muzani dan ar-Rabi\u2019. Al-Khathib berkata, \u201cAl-Anmathi termasuk salah seorang ahli fiqih madzhab Syafi\u2019i. Ia meriwayatkan hadis dari al-Muzani dan ar-Rabi\u2019.\u201d Salah satu muridnya adalah Abu Bakar asy-Syafi\u2019i. As-Subki berkata, \u201cAl-Anmathi adalah orang yang mempopulerkan kitab-kitab Syafi\u2019i di Baghdad. Bahkan, Abu al-\u2018Abbas bin Suraij yang disebut-sebut sebagai Syeikhul Madzhab sempat belajar fiqih kepadanya.\u201d Abu \u2018Ashim berkomentar, \u201cAl-Anmathi di mata penduduk Baghdad sama seperti Abu Bakar bin Ishaq di mata penduduk Naisabur. Dialah orang yang pertama kali menyebarkan ilmu al-Muzani di Baghdad. As-Subki menanggapi, mungkin maksudnya sama kemampuan ilmunya di bidang fiqih. Tetapi di bidang lainnya, Abu Bakar bin Ishaq jelas lebih unggul, karena memang dikenal sebagai ulama yang tinggi kedudukannya, besar pengaruhnya, dan luas ilmunya. Memang betul, al-Anmathi adalah ulama besar di mata para muridnya, di antara murid-muridnya yang terkenal adalah Abu al-\u2018Abbas bin Suraij, Abu Sa\u2019id al-Ishthakhri, Abu \u2018Ali bin Khairan, Manshur at-Tamimi, dan Abu Hafsh bin al-Wakil al-Barisani. Sayangnya, murid-murid Abu Bakar bin Ishaq tidak sehebat dan setenar murid-muridnya al-Anmathi. Ia meninggal pada bulan Syawwal 288 H.[39]<\/p>\n 40.\u00a0 Abu Muhamad al-Andalusi<\/strong>, (W. 276\/277 H.), nama lengkap: al-Qasim bin Muhamad bin Qasim bin Muhamad bin Sayyar al-Qurthubi, mantan sahaya yang dimerdekakan oleh al-Walid bin Abdul Malik. Namanya masuk dalam deretan nama-nama ulama besar umat Islam. Gurunya: al-Muzani, Yunus bin Abdul A\u2019la, Muhamad bin Abdul Hakam, dan Ibrahim bin Muhamad asy-Syafi\u2019\u2019i. Salah satu kitabnya yang terkenal adalah al-\u00cedh\u00e2h. Kitab ini ditulis untuk mengkritik orang-orang yang suka mengekor pendapat orang lain (taql\u00eed). Dalam kitab ini, ia sangat menampakkan kecenderungannya terhadap madzhab Syafi\u2019i. Ia meninggal pada tahun 276 H. dan ada juga yang berpendapat, tahun 277 H.[40]<\/p>\n 41.\u00a0 Abu Zur\u2019ah ar-Razi<\/strong>, (W. 302 H.), nama lengkap: Muhamad bin \u2018Utsman bin Ibrahim bin Zur\u2019ah. Ia pernah menjabat sebagai hakim di Damaskus. Dikatakan bahwa dialah orang yang paling berjasa menyebarkan madzhab Syafi\u2019i di Damaskus. Dia juga suka memberikan hadiah uang sebanyak 100 Dinar kepada siapa saja yang hafal kitab al-Mukhtashar karya al-Muzani. Ia meninggal pada tahun 302 H.[41]<\/p>\n 42.\u00a0 Abu Muslim as-Sulami<\/strong>, (W. 295 H.), nama lengkap: Nuh bin Manshur bin Mardas. Ia merantau di Mesir dan menuliskan riwayat dari Yunus bin Abdul A\u2019la dan ar-Rabi\u2019.[42]<\/p>\n 43.\u00a0 Abu al-Hasan at-Tamimi<\/strong>, (W. 306 H.), nama lengkap: Manshur bin Isma\u2019il al-Mishri. Ia adalah ahli fiqih, penyair, dan pemuka madzhab Syafi\u2019i yang tuna netra. Menurut Syeikh Abu Ishaq, at-Tamimi belajar fiqih dari para pengikut Imam Syafi\u2019i dan teman dari temannya Imam Syafi\u2019i. Dia meninggalkan karya intelektual yang sangat berharga, di antaranya: al-W\u00e2jib, al-Musta\u2019mal, al-Mus\u00e2fir, al-Hid\u00e2yah, dan lainnya. Berikut ini kami sampaikan syairnya yang sangat indah:<\/p>\n \u201cOrang-orang yang tidak berakal meremehkan belajar fiqih # Padahal, arogansi mereka itu tidak berpengaruh sama sekali terhadap ilmu fiqih<\/p>\n Matahari yang bersinar terang benderang # tidak berarti apa bagi orang yang tak melihat.\u201d[43]<\/p>\n 44.\u00a0 Imam al-Bukhari<\/strong>, (W. 256 H.), nama lengkap: Abu Abdullah, Muhamad bin Isma\u2019il bin Ibrahim. Ia adalah penulis kitab hadis yang sangat terkenal, yaitu Shah\u00eeh al-Bukh\u00e2r\u00ee. As-Subki berkata, \u201cAbu \u2018AShi al-\u2018Ibadi menegaskan bahwa Abu Abdullah mendengar hadis dari az-Za\u2019farani, Abu Tsur, dan al-Karabisi, serta belajar fiqih kepada al-Humaidi. Mereka semua adalah para sahabat Imam Syafi\u2019i.\u201d Lebih lanjut Imam as-Subki menyatakan, Imam al-Bukhari tidak menyebutkan riwayat hadis dari Syafi\u2019i di dalam kitab monumentalnya itu, karena ia tidak sempat bertemu langsung dengan Imam Syafi\u2019i dan hanya bertemu dengan teman-temannya saja. Sementara Imam Syafi\u2019i sendiri telah meninggal dunia. Sehingga al-Bukhari tidak meriwayatkan hadis darinya dengan periwayatan yang terputus. Ia meriwayatkan masalah-masalah fiqih dari al-Hasan dan Abu Tsur.[44]<\/p>\n 45.\u00a0 Abu Sa\u2019id al-Ishthakhri<\/strong>, (244-328 H.), nama lengkap: al-Hasan bin Ahmad bin Yazid bin \u2018Isa bin al-Fadhl bin Basysyar bin Abdul Hamid bin Abdullah bin Hani bin Qubaishah bin \u2018Amr bin \u2018Amir. Ia termasuk imam besar yang disegani oleh orang-orang terhormat. Gurunya: Ma\u2019dan bin Nashr, Ahmad bin Manshur ar-Ramadi, dan lainnya. Muridnya: Ibnu al-Muzhaffir, Ibnu Syahin, ad-Daraquthni, dan lainnya. Al-Khathib berkata, \u201cAl-Ishthakhri termasuk salah satu imam besar yang sangat diagungkan di kalangan para ahli fiqih madzhab Syafi\u2019i.\u201d Abu Ishaq al-Marwazi bercerita, \u201cKetika saya masuk ke Baghdad, tidak ada seorang pun yang pantas untuk mengajarkan ilmu agama (fiqih), kecuali Abu Sa\u2019id al-Ishthakhri dan Abu al-\u2018Abbas bin Suraij.\u201d Ia meninggal di Banghdad bulan Jumadil Akhir 328 H.[45]<\/p>\n 46.\u00a0 Abu \u2018Ali bin Khairan<\/strong>, (W. 320 H.), nama lengkap: al-Husain bin Shalih bin Khairan al-Baghdadi. Ia termasuk salah satu pilar madzhab Syafi\u2019i, yang menimba ilmu kepada al-Anmathi. As-Subki menyebutkan biografinya bersamaan dengan biografi al-Anmathi. Berikut komentarnya mengenai biografi Abu \u2018Ali bin Khairan, yang mengutip pernyataan adz-Dzahabi bahwa ia tidak menemukan data tentang guru-guru dan murid-murid Ibnu Khairan. Menurut as-Subki sendiri, mungkin ia meninggal antara umur 30-50 tahun, dan mungkin saja ia sering mengikuti pengajiannya Ibnu Suraij dan bertemu dengan guru-gurunya. Imam an-Nawawi menegaskan, di dalam kitab al-Muhadzdzab disebutkan sepintas mengenai biografi Abu \u2018Ali bin Khairan, Ibnu Abu Hurairah, dan ath-Thabari.[46]<\/p>\n 47.\u00a0 Abu Hafsh bin al-Wakil<\/strong>, (W. 310.), nama lengkap: \u2018Umar bin Abdullah bin Musa. Ia termasuk pemuka madzhab Syafi\u2019i yang pendapatnya sangat diperhatikan. Al-Muthawwa\u2019i menyatakan bahwa ia tergolong ahli fiqih yang berkedudukan tinggi. Ia belajar fiqih kepada al-Anmathi dan meninggal di Baghdad pada tahun 310 H.[47]<\/p>\n 48.\u00a0 Muhamad bin al-Husain al-Abari<\/strong>, (W. 363 H.), nama lengkap: Muhamad bin al-Husain bin Ibrahim bin \u2018Ashim bin Abdullah, Abu al-Husain as-Sijistani. Abar termasuk salah satu desa di Sijistan. Kitabnya yang terkenal adalah Man\u00e2qib asy-Sy\u00e2fi\u2019i.\u00a0 Menurut as-Subki, kitab ini merupakan kitab yang paling bagus mengenai biografi Imam Syafi\u2019i, paling banyak pembahasannnya, dan paling sistematis yang terdiri dari 75 bab. Anehnya, dalam kitab ini, penulis memasukkan Bisyr al-Murisi sebagai pemuka madzhab Syafi\u2019i. Padahal ia adalah rival kuatnya Syafi\u2019i. Ia tidak pernah mengikuti pendapat Syafi\u2019i, bahkan sering menentang dan menolaknya. Dalam kitab ini disebutkan bahwa al-Murisi adalah seorang mulhid (menyimpang). Al-Abari sendiri meninggal pada bulan Rajab 363 H.[48]<\/p>\n 49.\u00a0 Abu \u2018Ali ats-Tsaqafi<\/strong>, (W. 328 H.), nama lengkap: Muhamad bin Abdul Wahhab bin Abdurrahman. Ia mendalami fiqih kepada Muhamad bin Nashr al-Marwazi.[49]<\/p>\n 50.\u00a0 Abu al-Fadhl al-Bal\u2019ami<\/strong>, (W. 329 H.), nama lengkap: Muhamad bin Abdullah bin Muhamad bin Abdurrahman. Ia termasuk kawan dekatnya Muhamad bin Nashr al-Marwazi. Salah satu karyanya yang terkenal adalah Talq\u00eeh al-Bal\u00e2ghah dan al-Maq\u00e2l\u00e2t.[50]<\/p>\n 51.\u00a0 Abu Bakar al-Mahmudi<\/strong>. Nama lengkap: Muhamad bn Muhamad al-Marwazi. Ia mendalami ilmu kepada Abu Muhamad al-Marwazi yang terkenal dengan sebutan \u2018Abdan.[51]<\/p>\n 52.\u00a0 Abu al-\u2018Abbas as-Sayyari<\/strong>. Ia belajar fiqih kepada \u2018Abdan al-Marwazi, yaitu pakar hadis di Marwa di zamannya dan orang yang menyebarkan madzhab Syafi\u2019i di Marwa.[52]<\/p>\n 53.\u00a0 Abu Bakar an-Naisaburi<\/strong>, (238-324 H.), nama lengkap: Abdullah bin Muhamad bin Ziyad bin Washil bin Saimun. Ia termasuk imam besar penghafal hadis. Gurunya: Muhamad bin Yahya, Ahmad bin Yusuf, ar-Rabi\u2019. Yunus, al-Muzani, dan Abu Zur\u2019ah ar-Razi. Ia meriwayatkan hadis dari ad-Daruquthni dan lainnya. Al-Hakim berkata, \u201cAbu Bakar an-Naisaburi adalah imam besar madzhab Syafi\u2019i di Irak pada masanya. Dia juga termasuk orang yang paling pandai dalam masalah-masalah agama dan perbedaan pendapat para sahabat.\u201d[53]<\/p>\n 54.\u00a0 Abu al-\u2018Abbas an-Nasawi<\/strong>, (W. 303 H.), nama lengkap: al-Hasan bin Sufyan bin \u2018Amir bin Abdul \u2018Aziz asy-Syaybani. Ia adalah ahli fiqih sekaligus penghafal hadis dan penulis kitab al-Musnad. Ia belajar fiqih kepada Abu Tsur dan Harmalah.[54]<\/p>\n 55.\u00a0 Abu Manshur Abdullah bin Mahran<\/strong>. Ia mendalami fiqih kepada Abu Ishaq al-Marwazi.[55]<\/p>\n 56.\u00a0 Abu Sahl Muhamad bin Sulaiman ash-Sha\u2019luki<\/strong>, (W. 369 H.). Ia termasuk imam besar di zamannya yang menguasai fiqih, nahwu, tafsir, bahasa, sya\u2019ir, \u2018ar\u00fbdh, dan ilmu Kalam. Ia mendalami fiqih kepada al-Marwazi. Ia meninggal pada tahun 369 H. dan Abu ath-Thib \u2013anaknya- turut mensalatinya.[56]<\/p>\n 57.\u00a0 Abu Hamid al-Marwazi<\/strong>, (W. 362 H.), nama lengkap: Ahmad bin Bisyr al-Qadhi. Ia belajar fiqih kepada Abu Ishaq al-Marwazi.[57]<\/p>\n 58.\u00a0 Abu Ishaq al-Marwazi<\/strong>, (W. 340 H.), nama lengkap: Ibrahim bin Ahmad bin Ishaq. Ia mendalami fiqih kepada Ibnu Suraij, Abdullah al-Marwazi dan al-Ishthakhri. Imam agung ini meninggalkan banyak karya tulis dan mensyarahi kitab al-Mukhtashar karya al-Muzani. Ia disebut-sebut sebagai pucuk pimpinan orang-orang alim di Baghdad. Menjelang akhir hayatnya, ia pindah ke Mesir dan meninggal di sana. Ia dikebumikan dekat dengan pusara Imam Syafi\u2019i.[58]<\/p>\n 59.\u00a0 Abu Muhamad al-Qadhi<\/strong>, (W. 377 H.), nama lengkap: Abdullah bin \u2018Ali bin al-Hasan. Ia mendalami ilmu agama di bawah bimbingan Abu Ishaq al-Marwazi.[59]<\/p>\n 60.\u00a0 Abu Bakar al-Qushari<\/strong>, (W. 372 H.), nama lengkap: Ahmad bin Muhamad \u2018Ali. Ia termasuk salah satu imam besar yang namanya melambung di bawah asuhan Abu Ishaq al-Marwazi.[60]<\/p>\n 61.\u00a0 Ahmad bin \u2018Ali al-Juwaiqi<\/strong>, (W. 340 H.), nama lengkap: Ahmad bin \u2018Ali bin Thahir. Ia juga termasuk muridnya Abu Ishaq al-Marwazi. Ia telah memberikan catatan-catatan terhadap kitab Syarh al-Mukhtashar al-Muzan\u00ee.[61]<\/p>\n 62.\u00a0 Abu \u2018Ali as-Sarkhasi<\/strong>, (W. 389 H.), nama lengkap: Zahir bin Ahmad bin Muhamad bin \u2018Isa. Imam besar ahli fiqih, pakar hadis, dan pakar tafsir ini adalah muridnya Abu Ishaq al-Marwazi. Ia meninggal pada hari Selasa, bulan Rabi\u2019ul Akhir 389 H.[62]<\/p>\n 63.\u00a0 Al-Qaffal asy-Syasyi al-Kabir<\/strong>, (W. 365 H.), nama lengkap: Muhamad bin \u2018Ali bin Isma\u2019il. Ia termasuk salah satu imam besar yang sangat kharismatik, ilmunya luas, ringan tangan, dan sangat berpengaruh. Ia adalah pakar di bidang tafsir, hadis, fiqih, teologi, Ushul Fiqih, fiqih, tasawuf, bahasa, dan sya\u2019ir.<\/p>\n Abu \u2018Ashim al-\u2018Ibadi berkomentar. \u201cAl-Qaffal adalah pengikut madzhab Syafi\u2019i yang tulisannya sangat tajam, ilmunya mendalam, pandai menjelaskan dengan cepat, dan kualitas isn\u00e2dnya paling tinggi.\u201d\u00a0 Al-Hulaimi berkata, \u201cGuru kami, al-Qaffal, adalah ulama paling pandai yang pernah saya temui dibandingkan dengan ulama lain yang sezaman dengannya.\u201d Syeikh Abu Ishaq asy-Syairazi menambahkan, \u201cAl-Qaffal adalah imam besar yang meninggalkan banyak karya ilmiah yang tak ada padanannya. Dialah ulama ahli fiqih yang pertama kali menulis tentang jadal (ilmu perdebatan) dengan sangat indah. Ia juga mempunyai karya di bidang Ushul Fiqih dan Syarh ar-Ris\u00e2lah. Ia juga berjasa besar dalam penyebaran madzhab Syafi\u2019i. Ia adalah ayahandanya al-Qasim, penulis kitab at-Taqr\u00eeb. Ia belajar fiqih kepada Ibnu Suraij. Sementara gurunya di bidang ilmu kalam adalah al-Asy\u2019ari dan al-Asy\u2019ari sendiri belajar fiqih kepadanya.<\/p>\n Gurunya: Ibnu Khuzaimah, Abdullah al-Madini, Muhamad bin Muhamad al-Baghindi, Abu al-Qasim al-Baghawi, dan lainnya. Muridnya: Abu Abdullah al-Hakim dan lainnya. Menurut Abu Ishaq, al-Qaffal meninggal pada tahun 336 H. Pendapat ini disalahkan oleh Ibnu ash-Shalah. Sedangkan menurut pendapat yang shahih, tahun kewafatan al-Qaffal adalah akhir tahun 365 H. di Syasyi. Menurut as-Subki, al-Hakim menyaksikan kewafatan gurunya itu. Adapun tahun kelahirannya sebagaimana yang dituturkan oleh Ibnu as-Sam\u2019an adalah tahun 290 H.[63]<\/p>\n 64.\u00a0 Abu al-Hasan al-Baihaqi<\/strong>, (W. 324 H.), nama lengkap: Muhamad bin Syu\u2019aib bin Ibrahim bin Syu\u2019aib an-Naisaburi. Ia adalah imam besar yang terkenal kefashihannya, keberaniannya, serta kepandaiannya di bidang fiqih dan imamah. Ia pernah terlibat perdebatan sengit dengan Abu Bakar bin Huzaimah dan kawan-kawannya di Naisabur. Kemudian ia menimba ilmu kepada Abu al-\u2018Abbas bin Suraij, sampai benar-benar menjadi orang alim.[64]<\/p>\n 65.\u00a0 Abu \u2018Ali bin Abu Hurairah<\/strong>, (W. Rajab 345 H.), nama lengkap: al-Hasan bin al-Husain. Ia adalah imam besar yang pernah menjabat sebagai qadhi. Namanya melambung ke segenap penjuru dunia sebagai salah seorang pembesar madzhab Syafi\u2019i yang sangat disegani. Ia mempunyai karya ilmiah dalam masalah-masalah fiqih. Ia juga mensyarahi kitab Mukhtashar al-Muzan\u00ee dan memberikan catatan-catatan kritis terhadap kitab tersebut. Ia belajar fiqih kepada Ibnu Suraij dan Abu Ishaq al-Marwazi. Ar-Rafi\u2019i berkata, \u201cIbnu Abu Hurairah adalah pimpinan ulama ahli fiqih.\u201d Ia wafat pada bulan Rajab 345 H.[65]<\/p>\n 66.\u00a0 Abu al-Walid an-Naisaburi<\/strong>, (W. 349 H.), nama lengkap: Hassan bin Muhamad bin Ahmad bin Harun al-Qurasyi al-Umawi. Ia termasuk ulama besar yang dididik oleh Abu al-\u2018Abbas bin Suraij.[66]<\/p>\n 67.\u00a0 Abu Hamid ath-Thusi<\/strong>, (W. 345 H.), nama lengkap: Ahmad bin Muhamad bin Isma\u2019il bin Nu\u2019aim. Ia adalah ulama ahli fiqih dan apakar hadis. Ia mendengar hadis dari Abu Abdullah al-Busyanji dan belajar fiqih kepada Ibnu Suraij.[67]<\/p>\n 68.\u00a0 Ahmad Tumarda<\/strong>, (W. 329 H.), nama lengkap: Ahmad bin Ibrahim bin Tumarda, Abu Bakar. Ia adalah murid Ibnu Suraij yang berasal dari Jirjan.[68]<\/p>\n 69.\u00a0 Ibnu Suraij<\/strong>, (W. 306 H.), nama lengkap: Ahmad bin \u2018Umar bin Suraij al-Qadhi, Abu al-\u2018Abbas, al-Baghdadi al-Baz al-Asyhab. Ia adalah Syeikh dan penyebar madzhab Syafi\u2019i. Banyak sekali para ulama besar yang lahir di bawah bimbingannya. Ia sendiri belajar fiqih kepada Abu al-Qasim al-Anmathi. Gurunya yang lain: al-Hasan bin Muhamad az-Za\u2019farani, \u2018Abbas bin Muhamad ad-Dawri, Abu Dawud as-Sijistani, dan lainnya. Muridnya: Abu al-Qasim ath-Thabrani (ahli hadis), Abu al-Walid Hassan bin Muhamad (ahli fiqih), Abu Ahmad al-Ghathrifi, dan lainnya.<\/p>\n Abu \u2018Ashim al-\u2018Ibadi berkomentar, \u201cIbnu Suraij adalah panutannya madzhab Syafi\u2019i, pemilik ilmu yang mendalam, penulis kitab Ushul dan Fiqih, serta ahli matematika.\u201d Abu Hafsh al-Muthawwi\u2019i berkata, \u201cIbnu Suraij adalah pemimpin para ulama di masanya dan para ulama sepakat atas kebaikannya. Ia juga pantas dijuliki sebagai imam besar, Syafi\u2019i junior, mujtahid mutlak, dan pakar yang tak ada tandingannya. Dialah ulama pertama yang menggagas ilmu dialektika dan psikologi massa dalam perdebatan.\u201d Dalam kitab Gh\u00e2yah al-Marr\u00e2m Imam adh-Dhiya\u2019 al-Khathib \u2013ayah Imam Fakhruddin- menegaskan, \u201cAbu al-\u2018Abbas adalah tokoh madzhab Syafi\u2019i yang mumpuni di bidang ilmu Kalam, sebagaimana pengetahuannya yang mendalam tentang fiqih.\u201d<\/p>\n Ia meninggalkan warisan intelektual dalam jumlah yang sangat banyak. Menurut satu pendapat, karya-karyanya lebih dari 400 kitab. Sayangnya, menurut as-Subki, kitab-kitab tersebut raib dan hanya sedikit yang terselamatkan. Salah satu karyanya yang terkenal adalah kitabnya tentang bantahan kepada Ibnu Dawud mengenai qiy\u00e2s (Kit\u00e2b ar-Radd \u2018ala Ibni D\u00e2wud f\u00ee al-Qiy\u00e2s) dan kitab yang berisi bantahan terhadap kritikan yang ditujukan kepada Imam Syafi\u2019i.<\/p>\n Ibnu Suraij adalah orang yang paling alim di abadnya. As-Subki berkata, \u201cGuru kami \u2013adz-Dzahabi- menegaskan, prediksi Nabi Saw. bahwa di setiap abad akan ada orang yang tampil sebagai reformis, harus dipahami secara komprehensif. Artinya, orang tersebut bukan satu individu, tetapi sejumlah orang. Contohnya, reformis di abad ke 3 Hijriyah adalah Ibnu Suraij di bidang fiqih, al-Asy\u2019ari di bidang teologi, dan an-Nasa\u2019i di bidang hadis.[69]<\/p>\n 70.\u00a0 Abu Bakar ash-Shayrafi<\/strong>, (W. 330 H.), nama lengkap: Muhamad bin Abdullah. Ia adalah imam besar di bidang Ushul Fiqih yang sangat dihormati dan pendapat-pendapatnya banyak diikuti para pengikut madzhab Syafi\u2019i. Ia dijuluki sebagai orang yang paling pandai di bidang Ushul Fiqih setelah Imam Syafi\u2019i. Imam yang berkedudukan tinggi ini menimba ilmu fiqih kepada Ibnu Suraij dan mendengar hadis dari Ahmad bin Manshur ar-Ramaddi. Sementara muridnya adalah \u2018Ali bin Muhamad al-Halbi. Peninggalan intelektualnya yang paling berharga adalah Syarus ar-Ris\u00e2lah, Kit\u00e2b al-Ijm\u00e2\u2019, dan Kit\u00e2b asy-Syur\u00fbth.[70]<\/p>\n 71.\u00a0 Abu \u2018Ali ar-Ruzbadi<\/strong>, (W. 323 H.), nama lengkap: Ahmad bin Muhamad bin al-Qasim bin Manshur. Ia adalah ahli fiqih yang tergolong sufi, yang mendalami fiqih kepada Ibnu Suraij.[71]<\/p>\n 72.\u00a0 Abu Hafsh<\/strong>. Nama lengkap: \u2018Umar bin Ahmad bin Suraij. Ia adalah putra Abu al-\u2018Abbas bin Suraij, yang belajar fiqih langsung kepada ayahnya.[72]<\/p>\n 73.\u00a0 Abu Thib adh-Dhabbi<\/strong>, (W. 308 H.), nama lengkap: Muhamad bin al-Mufadhdhal bin Salimah al-Baghdadi. Ulama ahli fiqih yang satu ini belajar kepada Ibnu Suraij dan seringkali mengemukakan pandangan-pandangan baru dalam madzhab Syafi\u2019i.[73]<\/p>\n 74.\u00a0 Ad-Daruquthni<\/strong>, (306-385 H.), nama lengkap: Abu al-Hasan, \u2018Ali bin \u2018Umar bin Ahmad ad-Daruquthni al-Baghdadi. Ia adalah penghafal hadis yang terkenal dan mempunyai banyak karya ilmiah. Gurunya: Abu al-Qasim al-Baghawi dan lainnya. Muridnya: Syeikh Abu Hamid al-Isfarayini dan lainnya. Ia belajar fiqih kepada Abu Sa\u2019id al-Ishthakhri.[74]<\/p>\n 75.\u00a0 Abu al-Qasim ad-Daynawari<\/strong>, (W. 397 H.), nama lengkap: Abdush Shamad bin \u2018Umar bin Ishaq. Ahli fiqih yang satu ini belajar kepada Abu Sa\u2019id al-Ishthakhri. Sementara muridnya adalah al-Azji dan ash-Shaymari. Ia wafat di Baghdad pada tahun 397.[75]<\/p>\n 76.\u00a0 Abu al-Qash ath-Thabari<\/strong>, (W. 335 H.), nama lengkap: Ahmad bin Abu Ahmad ath-Thabari. Ia adalah gurunya Imam Abu al-\u2018Abbas bin al-Qash, imam di zamannya. Imam besar ini belajar fiqih kepada Abu al-\u2018Abbas bin Suraij. Ia meriwayatkan hadis dari Abu Khalifah, Muhamad bin Abdullah al-Muthin al-Hadhrami, dan lainnya. Ia dinamakan al-Q\u00e2sh (Pakar Cerita), karena ceritanya dapat menggugah perasaan dan hati para pendengarnya. Ia menulis kitab-kitab fiqih yang sangat popular, di antaranya: at-Talkh\u00eesh, al-Mift\u00e2h, Adab al-Q\u00e2dh\u00ee, al-Maw\u00e2q\u00eet, dan sebagainya. Ia juga mempunyai karya tulis di bidang ilmu Kalam dan Ushuluddin.[76]<\/p>\n 77.\u00a0 Abu al-Qasim ash-Shaymari<\/strong>, (W. 386 H.), nama lengkap: Abdul Wahid bin al-Husain bin Muhamad al-Fadhi. Shaymar adalah nama sungai di Bashrah yang menjadi nisbatnya. Ia termasuk salah satu imam yang disegani dalam madzhab Syafi\u2019i. Syeikh Abu Ishaq berkomentar, \u201cAsh-Shaymari adalah penghafal hadis yang tulisannya sangat menarik.\u201d Ia meriwayatkan hadis dari ad-Daynawari dan banyak ulama yang meriwayatkan hadis darinya, salah satunya adalah al-Qadhi al-Mawardi. Penulis yang handal ini meninggalkan kitab-kitab yang sangat berharga, di antaranya: al-\u00cedh\u00e2h (7 jilid), Kit\u00e2b al-Kif\u00e2yah, Kit\u00e2b f\u00ee al-Qiy\u00e2s wa al-\u2018Ilal, Adab al-Muft\u00ee wa al-Mustaft\u00ee (kitab kecil), dan Kit\u00e2b asy-Syr\u00fbth. Ia juga sempat belajar fiqih kepada Abu al-Fiyadh, kawannya Abu Hamid al-Marwazi.[77]<\/p>\n 78.\u00a0 Abu \u2018Ali az-Zujaji<\/strong>, (W. 400 H.), nama lengkap: al-Hasan bin Muhamad bin al-\u2018Abbas al-Qadhi. Imam dalam madzhab fiqih ini adalah murid utamanya Ibnu al-\u2018Abbas al-Qash dan guru utamanya al-Qadhi Abu ath-Thayyib ath-Thabari. Ia mempunyai kitab yang berjudul Ziy\u00e2dah al-Mift\u00e2h dan syarah terhadap kitab Ibnu al-Qash.[78]<\/p>\n 79.\u00a0 Ibnu al-Qaththan<\/strong>, (W. 359 H.), nama lengkap: Abu al-Husain, Ahmad bin Muhamad bin Ahmad al-Baghdadi. Ia termasuk imam besar dalam madzhab Syafi\u2019i, yang belajar fiqih kepada Ibnu Suraij dan Abu Ishaq al-Marwazi. Ia mempunyai banyak karya tulis. Ia juga disebut-sebut sebagai pucuk pimpinan orang alim di Irak setelah wafatnya ad-Dariki.[79]<\/p>\n 80.\u00a0 Abu Manshur al-Khamsyadi<\/strong>, (W. 388 H.), nama lengkap: Muhamad bin Abdullah bin Khamsyad. Ia adalah gurunya para imam. Ia belajar fiqih kepada Abu al-Walid an-Naisaburi di Khurasan dan Ibnu Abu Hurairah di Irak.[80]<\/p>\n 81.\u00a0 Ibnu al-Bai\u2019<\/strong>, (321-405 H.), nama lengkap: Muhamad bin Abdullah bin Hamdawiyah bin Nu\u2019aim bin al-Hakim adh-Dhabbi ath-Thamhani an-Naisaburi, Abu Abdullah al-Hakim yang terkenal dengan sebutan Ibnu al-Bai\u2019.<\/p>\n Ia lahir di waktu subuh tanggal 3 Rabi\u2019ul Awwal 321 H. Jumlah gurunya yang ada di Naisabur sekitar 1.000 orang dan guru-guru dari daerah lainnya berjumlah sekitar seribu juga. Gurunya yang terkenal: Muhamad bin \u2018Ali al-Mudzakkir, Muhamad bin Ya\u2019qub al-Ashamm, Muhamad bin Ya\u2019qub al-Ahzam, dan lainnya. Muridnya: Abu al-Hasan ad-Daruquthni \u2013yang juga termasuk gurunya-, Abu al-Fath bin Abu al-Fawaris Abu Bakar al-Baihaqi, dan lainnya. Ia belajar fiqih kepada Abu \u2018Ali bin Abu Hurairah, Bu Sahl ash-Sha\u2019luki, dan Abu al-Walid an-Naisaburi. Ia adalah imam besar, penghafal hadis yang juga ahli fiqih, rawi yang terpercaya, luas ilmunya, dan karyanya hampir mencapai 500 jilid. Berikut karya-karyanya yang terkenal: T\u00e2r\u00eekh Nais\u00e2b\u00fbr; as-Subki menegaskan bahwa kitab ini adalah kitab sejarah bagi ahli fiqih yang sangat berharga dan menunjukkan kedalaman ilmu penulisnya; al-Mustadrak \u2018ala ash-Shah\u00eehain, \u2018Ul\u00fbm al-Had\u00eets, Muzakk\u00ee al-Akhb\u00e2r, al-Ikl\u00eel, dan Fadh\u00e2\u2019il asy-Sy\u00e2fi\u2019\u00ee.[81]<\/p>\n 82.\u00a0 Abu \u2018Ali ath-Thabasi<\/strong>, (W. 391 H.), nama lengkap: al-Hasan bin Muhamad. Menurut al-Hakim, ia adalah ahli fiqih, ahli sastera, dan zahid. Ia termasuk syeikh dan ahli fiqih Khurasan. Ia juga sering menggantikan tugas \u2018Ali bin Abu Hurairah di masa hidupnya.[82]<\/p>\n 83.\u00a0 Abu \u2018Ali ath-Thabari<\/strong>, (W. 350 H.), nama lengkap: al-Husain bin al-Qasim. Imam besar ini, pendapatnya sangat terkendal dan dihormati oleh kalangan pengikut madzhab Syafi\u2019i. Ia belajar fiqih kepada \u2018Ali bin Abu Hurairah. Salah satu kitabnya yang terkenal adalah Kit\u00e2b al-Muharrar. Ini adalah kitab pertama yang ditulis mengenai perbedaan pendapat dalam bidang fiqih. Karyanya yang lain adalah al-Ifsh\u00e2h (kitab tentang fiqih) dan Kit\u00e2b al-\u2018Iddah. Ia juga meninggalkan karya di bidang Ushul Fiqih dan Jadal (ilmu debat).[83]<\/p>\n 84.\u00a0 Abu Sulaiman al-Busti<\/strong>, (W. 388 H.), nama lengkap: Hamad bin Muhamad bin Ibrahim bin Khaththab. Ia termasuk imam besar di bidang fiqih, hadis, dan bahasa. Gurunya di bidang fiqih adalah Abu Bakar al-Qaffal asy-Syasyi dan Abu \u2018Ali bin Abu Hurairah. Ia juga termasuk ulama yang produktif menulis kitab, di antaranya: Ma\u2019\u00e2lim as-Sunan (kitab ini adalah syarah terhadap kitab Sunan Ab\u00ee D\u00e2wud), Ghar\u00eeb al-Had\u00eets, Syarh al-Asm\u00e2\u2019 al-Husn\u00e2\u2019, Kit\u00e2b al-\u2018Uzlah, dan Kit\u00e2b al-Ghaniyyah \u2018an al-Kal\u00e2m wa Ahlihi. Ia wafat pada bulan Rabi\u2019ul Akhir 388 H di Busti.[84]<\/p>\n 85.\u00a0 al-Qasim bin Muhamad bin \u2018Ali asy-Syasyi<\/strong>. Ia termasuk salah satu imam besar dalam madzhab Syafi\u2019i dan putranya al-Qaffal al-Kabir. Salah satu karyanya yang paling terkenal adalah kitab at-Taqr\u00eeb. Al-\u2018Ibadi menyebutkan biografinya dalam kitab ath-Thabaq\u00e2t. Masyhur al-Fadhl mengakui kehebatan karya tulisnya. Ia juga sering menjadi sumber rujukan ahli fiqih Khurasan dan penduduk Irak menyanjung metode penulisan kitabnya.<\/p>\n Abu Hafsh \u2018Umar bin \u2018Ali al-Muthawwi\u2019i berkata, \u201cAda 4 ahli fiqih madzhab Syafi\u2019i yang sangat gemilang, yaitu: Abu Bakar al-Isma\u2019ili yang ilmunya diwarisi oleh anaknya, Abu Sa\u2019d; Imam Abu Sahl yang ilmunya turun kepada anaknya, Imam bin Imam\u2026 dan yang terakhir, Abu Bakar al-Qaffal yang ilmunya diserap oleh anaknya \u2013al-Qasim-. Kini, putranya itu menjadi ulama terkenal berkat karyanya yang berjudul at-Taqr\u00eeb.\u201d As-Subki menyatakan, dari penjelasan kami di atas menunjukkan bahwa penulis kitab at-Taqr\u00eeb adalah al-Qasim. Tetapi, ada sebagian orang yang mengira bahwa penulisnya adalah ayahnya al-Qasim. Sebagaimana yang disebutkan dalam kitab at-Tadzn\u00eeb karya Abu al-Qasim ar-Rafi\u2019i. Ibnu Khilikkan berkata, \u201cBahkan, Imam al-Ghazali sendiri keliru, karena menyebutkan Abu al-Qasim dalam pembahasan tentang sewa-menyewa dalam kitabnya. Padahal, yang benar adalah al-Qasim.\u201d[85]<\/p>\n 86.\u00a0 Muhamad al-Khudhari<\/strong>, (W. 320 H.), nama lengkap: Abu Abdullah, Muhamad bin Ahmad al-Marwazi. Ia adalah ahli fiqih yang berasal dari Syam dan belajar fiqih kepada al-Qaffal al-Kabir. Ia sering mengemukakan pemikiran-pemikiran baru dalam madzhab Syafi\u2019i. Pemikiran-pemikirannya banyak dikutip oleh penduduk Khurasan. Salah satu muridnya yang terkenal adalah Abu \u2018Ali ad-Daqqaq.[86]<\/p>\n 87.\u00a0 Abu Abdullah al-Jurjani<\/strong>, (W. 403 H.), nama lengkap: al-Husain bin al-Hasan yang terkenal dengan panggilan al-Hulaimi. Ia belajar fiqih kepada Abu Bakar al-Awdani dan al-Qaffal al-Kabir, hingga menjadi imam besar yang sering dirujuk oleh para penduduk yang tinggal di sekitar sungai Tigris. Ia sering mengemukakan pendapat-pendapat yang menarik dalam madzhab Syafi\u2019i.[87]<\/p>\n 88.\u00a0 Abu al-Hasan al-Masirkhasi<\/strong>, (W. 384 H.), nama lengkap: Muhamad bin \u2018Ali bin Sahl. Ahli fiqih madzhab Syafi\u2019i ini mendalami fiqih kepada Abu Ishaq al-Marwazi dan al-Qadhi Abu ath-Thayyib ath-Thabari.[88]<\/p>\n 89.\u00a0 Abu al-Qasim ad-Dariki<\/strong>, (W. 375 H.), nama lengkap: Abdul \u2018Aziz Abdullah bin Muhamad. Ahli fiqih yang satu ini termasuk salah satu imam dalam madzhab Syafi\u2019i. Ia belajar fiqih kepada Abu Ishaq dan ia mengakhiri studynya di Baghdad. Abu Hamid al-Isfarayini adalah salah satu muridnya yang terkenal, yang belajar fiqih kepadanya setelah wafatnya al-Mazriban. Abu Hamid berkomentar, \u201cSaya tidak pernah melihat ulama yang lebih pandai dari ad-Dariki.\u201d An-Nawawi berkata, \u201cDalam kitab al-Muhadzdzab ini, ada empat orang yang namanya diawali dengan Abu al-Qasim, yaitu: al-Anmathi, ad-Dariki, Ibnu Kajj, dan ash-Shaymari. Selain mereka, tidak ada lagi ulama ahli fiqih madzhab Syafi\u2019i yang namanya diawali dengan Abu al-Qasim.\u201d[89]<\/p>\n 90.\u00a0 Ibnu al-Haddad al-Mishri<\/strong>, (W. 345 H.), nama lengkap: Abu Bakar, Muhamad bin Ahmad al-Haddad al-Mishri. Ia belajar fiqih kepada Abu Ishaq al-Marwazi. Ia mempunyai kitab yang berjudul al-Fur\u00fb\u2019. Kitab ini membahas tentang madzhab Syafi\u2019i, meski kecil tapi banyak faidahnya. Kitab ini disyarahi oleh al-Qaffal al-Marwazi, al-Qadhi Abu ath-Thayyib ath-Thabari, Syeikh Abu \u2018Ali as-Sanaji, dan al-Qadhi Husain. Karyanya yang lain tentang fiqih adalah kitab al-B\u00e2hir, Adab al-Qadh\u00e2\u2019, dan J\u00a0\u00a0 \u00e2mi\u2019 al-Fiqh. Ia sempat bertemu dengan Ibnu Jarir ath-Thabari, ash-Shayrafi, dan al-Ishthakhri. Sayangnya, ia tidak pernah bertemu dengan Ibnu Suraij dan ia sangat menyesalkannya.[90]<\/p>\n 91.\u00a0 Abu Hasan al-Asy\u2019ari<\/strong>, (W. 320 H.), nama lengkap: \u2018Ali bin Isma\u2019il bin Abu Bisyr, Syeikh Abu Hasan al-Asy\u2019ari al-Bishri. Ia adalah imam Ahli Sunnah Wal Jama\u2019ah dan pakar teologi. Ia belajar fiqih kepada Abu Ishaq al-Marwazi. As-Subki berkata, \u201cPenjelasan ini dinyatakan oleh Abu Bakar bin Faurak dalam kitab Thabaq\u00e2t al-Mutakallim\u00een, dan Abu Ishaq al-Isfarayini yang mengutip perkataan Abu Muhamad al-Juwaini dalam kitab Syarh ar-Ris\u00e2lah. Abu Ishaq al-Marwazi yang menjadi gurunya al-Asy\u2019ari dalam ilmu fiqih, menanggap muridnya itu sebagai gurunya dalam ilmu kalam.\u201d[91]<\/p>\n 92.\u00a0 Abu Zaid al-Marwazi<\/strong>, (W. 371 H.), nama lengkap: Muhamad bin Ahmad bin Abdullah al-Marwazi. Ia termasuk pengafal hadis di kalangan madzhab Syafi\u2019i. Ia berguru kepada Abu Ishaq dan Abu Bakar al-Qaffal al-Marwazi menjadi muridnya yang terkenal. [92]<\/p>\n 93.\u00a0 Abu Hayyan at-Tauhidi<\/strong>. Nama lengkap: \u2018Ali bin Muhamad al-Baghdadi. Ia berguru kepada Abu Hamid al-Marwazi. Adz-Dzahabi berkomentar, \u201cAbu Hayyan adalah pendusta dan kurang menjaga agamanya.\u201d Penilaian ini dikritik oleh as-Subki. Ia termasuk ulama yang cukup produktif, di antara karya tulisnya adalah kitab al-Muq\u00e2bis\u00e2t, yang telah ditahqiq oleh Hasan al-Asnawi. Karya lainnya adalah kitab al-Bash\u00e2\u2019ir wa adz-Dzakh\u00e2\u2019ir dan al-Muh\u00e2dhar\u00e2t wa al-Mun\u00e2zhar\u00e2t. Ia juga mempunyai catatan tentang relasi para ahli fiqih dalam perdebatan.[93]<\/p>\n 94.\u00a0 Abu al-Fayyadh al-Bishri<\/strong>. Nama lengkap: Muhamad bin al-Hasan. Ia berguru kepada Abu Hamid al-Marwazi dan yang berguru kepadanya adalah ash-Shaymari.[94]<\/p>\n 95.\u00a0 Abu \u2018Ali al-Hamadani.<\/strong> Nama lengkap: al-Hasan bin al-Husain bin Hamkan al-Hamadani. Ia berguru kepada Abu Hamid al-Marwazi.[95]<\/p>\n 96.\u00a0 \u00a0Abu Bakar al-Awdani<\/strong> (W. 358 H.). Ia berguru kepada Ibnu Mahran.[96]<\/p>\n 97.\u00a0 Abu Sahl al-Abyurdi<\/strong>. Nama lengkap: Ahmad bin \u2018Ali. Ia termasuk salah satu imam yang mempunyai reputasi tinggi di bidang ilmu dan amal. Abu Zaid ad-Dabusi berkata, \u201cKalau bukan karena jasa al-Abyurdi, maka madzhab Syafi\u2019i tidak akan berkembang pesat di kawasan sungai Tigris.\u201d Ia termasuk kawan lamanya al-Awdani.[97]<\/p>\n 98.\u00a0 Ash-Sha\u2019luki<\/strong>, (W. 378 H.), nama lengkap: Abu ath-Thayyib Sahl bin Muhamad. Ia berguru kepada ayahnya.[98]<\/p>\n 99.\u00a0 Abu Ya\u2019qub al-Abyurdi<\/strong>. Nama lengkap: Yusuf bin Muhamad. Ia adalah gurunya Imam Abu Muhamad al-Juwaini.[99]<\/p>\n 100.\u00a0\u00a0 Abu Manshur al-Azdi<\/strong>, (W. 443 H.), nama lengkap: Muhamad bin Muhamad bin Abdullah al-Harawi. Ia termasuk imam dalam madzhab Syafi\u2019i yang menguasai fiqih dan hadis secara bersamaan. Ia juga menjadi murid utamanya Syeikh Abu Zaid al-Marwazi.[100]<\/p>\n 101.\u00a0\u00a0 Abu Muhamad al-Baqi<\/strong>, (W. 398 H.), nama lengkap: Abdullah bin Muhamad al-Bukhari. Ia adalah syeikhnya para imam fiqih dan merupakan orang terpandai di zamannya. Gurunya: Ibnu Abu Hurairah dan Abu Ishaq al-Marwazi. Muridnya: al-Qadhi Abu ath-Thayyib ath-Thabari.[101]<\/p>\n 102.\u00a0\u00a0 Abu al-Hasan al-Qazwini<\/strong>, (W. 442 H.), nama lengkap: \u2018Ali bin \u2018Umar bin Muhamad bin al-Hasan al-Harbi. Ia berguru kepada ad-Dariki.[102]<\/p>\n 103.\u00a0\u00a0 Abu Abdullah al-Baidhawi<\/strong>, (W. 423 H.), nama lengkap: Muhamad bin Abdullah al-Qadhi. Ia berguru kepada ad-Dariki dan Abu Ishaq asy-Syairazi berguru kepadanya.[103]<\/p>\n 104.\u00a0\u00a0 Ibnu Jama\u2019ah<\/strong>, (W. 424 H.), nama lengkap: Abu Thalib az-Zuhri, \u2018Umar bin Ibrahim bin Sa\u2019i, yang kondang dengan sebutan Ibnu Jama\u2019ah. Ia berguru kepada ad-Dariki. Ia pernah menulis kitab tentang manasik haji yang isinya sangat menarik.[104]<\/p>\n 105.\u00a0\u00a0 Ibnu Ramin<\/strong>, (W. 410 H.), nama lengkap: Abu Ahmad, Abdul Wahhab bin Muhamad al-Baghdadi. Ia berguru kepada ad-Dariki dan Abu Ishaq asy-Syairazi berguru kepadanya.[105]<\/p>\n 106.\u00a0\u00a0 Abdul Qahir al-Baghdadi<\/strong>, (W. 429 H.), nama lengkap: Abu Manshur, Abdul Qahir bin Thahir al-Baghdadi. Ia adalah ahli fiqih, Ushul Fiqih, dan sastera. Ia berguru kepada Abu Ishaq al-Isfarayini. Sementara murid-muridnya adalah Nashir al-Marwazi, dan Zainul Islam al-Qusyairi. Ia termasuk ulama yang sangat pandai di bidang Far\u00e2\u2019idh, nahwu, dan ilmu hitung. Ia meninggalkan karya ilmiah dalam bidang matematika, yang berjudul at-Takmilah.[106]<\/p>\n 107.\u00a0\u00a0 Abu Ishaq al-Isfarayini<\/strong>, (W. 418 H.), nama lengkap: Ibrahim bin Muhamad bin Ibrahim. Ia termasuk pakar fiqih yang menguasai ilmu kalam dan Ushul Fiqih. Ia meninggalkan kitab-kitab yang sangat berharga, di antaranya: J\u00e2mi\u2019 al-Hall\u00ee f\u00ee Ush\u00fbl ad-D\u00een wa ar-Radd \u2018ala al-Mulhid\u00een. Al-Qadhi Abu ath-Thayyib ath-Thabari termasuk salah satu muridnya di bidang Ushul Fiqih. Ia juga menjadi sumber rujukan mayoritas syeikh di Naisabur dalam bidang ilmu kalam dan Ushul Fiqih. An-Nawawi berkata, \u201cSetiap kali disebutkan nama Abu Ishaq dalam kitab al-Muhadzdzab, maka yang dimaksud adalah Abu Ishaq al-Marwazi, bukan Abu Ishaq al-Isfarayini, yang merupakan ulama terkenal di bidang ilmu kalam dan Ushul Fiqih. Namun demikian, Abu Ishaq al-Marwazi juga mempunyai pandangan-pandangan yang sangat diperhitungkan dalam kitab-kitab madzhab Syafi\u2019i.[107]<\/p>\n 108.\u00a0\u00a0 Abu \u2018AShim al-\u2018Ibadi<\/strong>, (375-458 H.), nama lengkap: Muhamad bin Ahmad bin Muhamad bin Abdullah bin \u2018Ibad al-Harawi. Ia tergolong imam besar yang sangat dihormati di kalangan madzhab Syafi\u2019i, karena ilmunya terkenal sangat mendalam. Ia juga dikenal sebagai ulama yang pandai menulis dan tulisannya sangat menarik.\u00a0 Gurunya ada empat: al-Qadhi Abu Manshur Muhamad bin Muhamad al-Azdi di Hirrah, al-Qadhi Abu \u2018Umar al-Busthami, Ustadz Abu Thahir al-Ziyyadi, dan Abu Ishaq al-Isfarayini di Naisabur. Al-Qadhi Abu Sa\u2019id al-Harawi berkata, \u201cAbu \u2018Ashim adalah ulama muda yang sangat terpandang di masanya. Ia mampu menulis kitab-kitab fiqih dan mengemasnya dengan menarik. Tulisan-tulisannya sangat ilmiah dan detail. Ia juga temasuk ulama yang kualitas sanadnya sangat tinggi. Karya-karyanya yang terkenal adalah az-Ziy\u00e2d\u00e2t, Ziy\u00e2dah az-Ziy\u00e2d\u00e2t, al-Mabs\u00fbth, al-H\u00e2d\u00ee, Adab al-Qadh\u00e2\u2019 (kitab ini disyarahi oleh Abu Sa\u2019id al-Harawi dalam kitabnya yang berjudul al-Isyr\u00e2q \u2018ala Ghaw\u00e2midh al-Huk\u00fbm\u00e2t), Thabaq\u00e2t al-Fuqah\u00e2, ar-Radd \u2018ala al-Q\u00e2dh\u00ee as-Sam\u2019\u00e2n\u00ee, dan sebagainya.[108]<\/p>\n 109.\u00a0\u00a0 al-Qadhi bin Kajj<\/strong>, (W. 405 H.), nama lengkap: Yusuf bin Ahmad bin Yusuf bin Kajj ad-Daynawari. Ia berteman dengan Abu al-Hasan al-Qaththan dan sering menghadiri majelisnya ad-Dariki. Ia termasuk ulama yang sukses di bidang ilmu dan urusan dunia. Ulama yang nama kunyahnya adalah Abu al-Qasim, sangat dihormati pendapatnya, karena dianggap sebagai salah satu pilar madzhab Syafi\u2019i. Kemampuannya menghafal segala persoalan yang berkembang di madzhab Syafi\u2019i, sudah tidak diragukan lagi.[109]<\/p>\n 110.\u00a0\u00a0 Ibnu al-Mazriban<\/strong>, (W. 366 H.), nama lengkap: \u2018Ali bin Ahmad bin al-Mazriban al-Baghdadi. Ia dianggap sebagai salah satu pilar madzhab Syafi\u2019i. Ia berguru kepada Abu al-Hasan bin al-Qaththan. Sedangkan Abu Hamid al-Isfarayini adalah muridnya ketika ia pertama kali datang ke Baghdad.[110]<\/p>\n 111.\u00a0\u00a0 Abu Hamid al-Isfarayini<\/strong>, (344-406 H.), nama lengkap: Ahmad bin Ahmad al-Isfrayini. Imam ahli fiqih dalam mazhab Syafi\u2019i ini juga berstatus sebagai pemimpin tarekat di Irak. Ilmunya setinggi langit dan sedalam lautan, sehingga namanya sangat harum di kalangan umat Islam. Ia lahir pada tahun 344 dan datang ke Baghdad di usianya yang masih muda. Ia berguru kepada Ibnu al-Mazraban dan ad-Dariki, hingga menjadi imam besar di zamannya. Gurunya di bidang hadis: Abdullah bin \u2018Addi, Abu Bakar al-Isma\u2019ili, Abu al-Hasan ad-Daruquthni, dan lainnya\/ Adapaun muridnya yang terkenal adalah Sulaim ar-Razi. Syeikh Abu Ishaq berkomentar, \u201cPuncak kesuksesan agama dan dunia di Baghdad berada dalam genggaman al-Isfarayini.\u201d Ia banyak memberikan komentar-komentar terhadap kitab Syarh al-Muzan\u00ee. Ia juga mempunyai kawan yang sangat banyak dan majelis ilmunya paling tidak dihadiri oleh 300 ahli fiqih. Orang yang sepakat dan yang menentang pendapatnya, tetap mengakui kehebatannya di bidang fiqih, kecemerlangan ide-idenya, dan sistematika ilmunya.<\/p>\n Al-Khathib berkata, \u201cMajelis al-Isfarayini dihadiri sekurang-kurangnya oleh 700 ahli fiqih.\u201d Bahkan, orang-orang menyatakan, seandainya Syafi\u2019i melihatnya, pasti akan merasa bangga kepadanya. Ia telah sanggup memberikan fatwa di usia 17 tahun. Ia terus bertugas sebagai mufti sampai akhir hayatnya. Di saat ajal, hendak menjemputnya, ia berkata, \u201cKami benar-benar akan memperoleh anugerah.\u201d. Ia wafat pada bulan Syawwal 406 H. dan dikebumikan di rumahnya sendiri. Lalu dipindahkan pusaranya ke kuburan. Berikut syair-syair yang pernah dirangkainya:<\/p>\n \u201cJanganlah kamu terperdaya oleh pujian # pujian tidak akan pernah menjadikanmu sempurna<\/p>\n Pujian akan tetap terpuji sepanjang masa # sementara zaman, lambat laun akan berakhir.\u201d<\/p>\n Catatan: Abu Hamid al-Isfarayini yang sedang dibicarakan ini, bukanlah Abu Hamid al-Isfarayini yang ahli filsafat (filososf). Demikian, penegasan dari as-Subki.[111]<\/p>\n 112.\u00a0\u00a0 Abu al-Hasan al-Mawardi<\/strong>, (W. 450 H.), nama lengkap: \u2018Ali bin Muhamad bin Habib. Ia adalah imam besar yang telah berhasil menulis buku-buku terkenal, di antaranya: al-H\u00e2w\u00ee al-Kab\u00eer, al-Iqn\u00e2\u2019, Adab ad-D\u00een wa ad-Duny\u00e2\u2019, Dal\u00e2\u2019il an-Nubuwwah, al-Ahk\u00e2m as-Sulth\u00e2niyah, Q\u00e2nun al-Waz\u00e2rah, Siy\u00e2sah al-Malik, dan sebagainya. Gurunya: al-Hasan bin \u2018Ali al-Hanbali \u2013temannya Abu Hanifah-, Muhamad bin \u2018Addi al-Muqri, Muhamad bin al-Mu\u2019alli al-Azdi, dan Ja\u2019far bin Mahmud bin al-Fadhl al-Bagdadi. Muridnya: Abu Bakar al-Khathib dan lainnya. Ia belajar fiqih kepada ash-Shaymari di Bashrah. Kemudian melanjutkan pengajian fiqihnya kepada Abu Hamid al-Isfarayini di Baghdad. Abu Ishaq berkata, \u201cAl-Mawardi belajar di Bashrah dan Baghdad beberapa tahun lamanya. Ia mempelajari fiqih, tafsir, Ushul Fiqih, dan sastera. Ia dijuluki sebagai hafizh madzhab Syafi\u2019i.\u201d Al-Khathib berkata, \u201cIa tergolong imam ahli fiqih madzhab Syafi\u2019i yang sangat terpandang, yang mempunyai banyak karya tulis mengenai Ushul Fiqih dan cabang-cabangnya.\u201d Ia meninggal pada hari Selasa, Rabi\u2019ul Awwal 450 H.[112]<\/p>\n 113.\u00a0\u00a0 Ibnu al-Muhamili<\/strong>, (W. 415 H.), nama lengkap: Abu al-Hasan, Ahmad bin Muhamad adh-Dhabbi. Ia termasuk teman dekatnya Abu Hamid al-Isfarayini. Ia juga sangat produktif menulis tentang madzhab Syafi\u2019i, di antaranya: al-Majm\u00fb\u2019 (kitab yang sangat tebal), al-Muqni\u2019, al-Lubb\u00e2b (kitab kecil), al-Awsath, Tajr\u00eed al-Adillah, al-Qaulain wa al-Wajhain, Ru\u2019\u00fbs al-Mas\u00e2\u2019il, dan \u2018Iddah al-Mus\u00e2fir. Ia meninggal pada hari Rabu, minggu terakhir bulan Rabi\u2019ul Akhir 415 H.[113]<\/p>\n 114.\u00a0\u00a0 Abu \u2018Ali al-Bandaniji<\/strong>, (W. 425 H.), nama lengkap: al-Hasan bin Abdullah al-Qadhi. Ia adalah sahabat lamanya Abu Hamid al-Isfarayini, yang disebut-sebut sebagai hafizh madzhab Syafi\u2019i. Ia mempunyai kitab yang berjudul adz-Dzakh\u00eerah.[114]<\/p>\n 115.\u00a0\u00a0 Muhamad ash-Shabbagh,<\/strong> (W. 23 Dzul Qa\u2019dah 448 H.), nama lengkap: Muhamad bin Abdul Wahid yang terkenal dengan panggilan Ibnu ash-Shabbagh, Abu Shahib asy-Syamil. Gurunya: Abu Hafsh bin Syahin, \u2018Ali bin Abdul \u2018Aziz bin Mardak, dan lainnya. Muridnya: Abu Bakar al-Khathib dan lainnya. Ia termasuk orang yang sangat terpercaya dan mulia. Ia belajar fiqih kepada Abu Hamid al-Isfarayini dan ia juga mempunyai forum diskusi tentang fatwa. Ia meninggal pada hari Sabtu, 23 Dzul Qa\u2019dah 448 H.[115]<\/p>\n 116.\u00a0\u00a0 Abu al-Qasim al-Karkhi<\/strong>, (W. Jumadil Akhir 447 H.), nama lengkap: Manshur bin \u2018Umar bin \u2018Ali al-Baghdadi al-Khathib. Ia termasuk imam yang terpercaya dan mulia dan sempat belajar fiqih kepada Abu Hamid al-Isfarayini. Gurunya di bidang hadis: Abu Thahir al-Mukhlish dan Abu al-Qasim ash-Shaydalani. Muridnya di bidang hadis adalah al-Khathib, sedang di bidang fiqih adalah Abu Ishaq. Biografinya disebutkan dalam kitab Thabaq\u00e2t karya Abu Ishaq. Ia dianggap sebagai pemikir yang banyak menyumbangkan ide-ide baru, khususnya mengenai masalah musik dan lainnya. Ia menghabiskan waktu belajarnya di Baghdad dan tutup usia di kota itu pada bulan Jumadil Akhir 447 H.[116]<\/p>\n 117.\u00a0\u00a0 Abu Hatim al-Qazwini<\/strong>. Nama lengkap: Mahmud bin al-Hasan. Ia termasuk imam madzhab Syafi\u2019i yang sangat disegani. Ia belajar fiqih kepada Abu Hamid al-Isfarayini di Baghdad; belajar ilmu Far\u00e2\u2019idh kepada Ibnu al-Lubban; dan belajar Ushul Fiqih kepada al-Qadhi Abu Bakar al-Baqillani. Ia meninggalkan karya yang cukup banyak, di antaranya: Tajr\u00eed at-Tajr\u00eed. Al-Qadhi Abu ath-Thayyib dan Abu Ishaq mempelajari kitab ini langsung kepadanya. Ia berkata, \u201cKitab ini banyak memberikan manfaat kepada para ahli fiqih dan sangat disenangi oleh al-Qadhi Abu ath-Thayyib.\u201d Ia juga termasuk dalam jajaran hafizh madzhab Syafi\u2019i yang sangat piawai menyikapi perbedaan pendapat. Ia juga banyak menulis buku mengenai perbedaan pendapat, madzhab, Ushul Fiqih, dan perdebatan. Ia banyak menghabiskan waktu belajarnya di Baghdad dan Amal, dan ia meninggal di Amal.[117]<\/p>\n 118.\u00a0\u00a0 Ibnu al-Lubban<\/strong>, (W. 446 H.), nama lengkap: Abu Muhamad, Abdullah bin Muhamad al-Asfahani. Menurut al-Khathib, ia termasuk perangkatnya ilmu, ahli agama, dan orang terpandang. Gurunya di Asfahan adalah Abu Bakar al-Muqri dan lainnya; Abu Thahir al-Mukhlish di Baghdad; dan Abu al-Hasan Ahmad bin Ibrahim bin Faras di Mekah. Ia mendalami ilmu fiqih kepada Abu Hamid al-Isfarayini dan al-Qadhi Abu Bakar. Ia mempunya banyak karya tulis. Ia meninggal di Asfahan pada tahun 446 H.[118]<\/p>\n 119.\u00a0\u00a0 Abdul Karim al-Qusyairi<\/strong>, (W. 465 H.), nama lengkap: Abu al-Qasim, Abdul Karim bin Hawzan al-Qusyairi. Ia mendalami ilmu agama kepada Abu \u2018Ali ad-Daqqaq dan Abu Ishaq al-Isfarayini. Salah satu karyanya yang cukup terkenal adalah kitab at-Tays\u00eer f\u00ee \u2018Ilm at-Tafs\u00eer dan ar-Ris\u00e2lah al-Qusyairiyah.[119]<\/p>\n 120.\u00a0\u00a0 Abu \u2018Ali as-Sanaji<\/strong>. Nama lengkap: al-Husain bin Syu\u2019aib bin Muhamad as-Sanaji. Imam besar ini disebut-sebut sebagai orang yang pertama kali memadukan antara metode fiqih Irak dan Khurasan. As-Sanaji dan al-Qadhi al-Husain adalah murid al-Qaffal yang paling sukses. Ia mendalami ilmu agama kepada syeikhnya penduduk Irak, yaitu Abu Hamid al-Isfarayini di Baghdad; belajar kepada gurunya penduduk Khurasan, yaitu Abu Bakar al-Qaffal al-Marwazi di kota Marwa.[120]<\/p>\n Ia belajar menulis di Naisabur di bawah bimbingan Sayyid Abu al-Hasan Muhamad bin al-Husain al-\u2018Alawi dan Abu Abdullah Muhamad bin Abdullah; serta di Baghdad dibimbing oleh para sahabatnya al-Muhamili. Hasilnya, ia mampu menulis kitab Syarh al-Mukhtashar. Imam al-Haramain menamakan kitab ini dengan sebutan \u201cal-Madzhab al-Kab\u00eer.\u201d Karyanya yang lain adalah Syarh Talkh\u00eesh Ibn al-Q\u00e2sh dan Syarh al-Fur\u00fb\u2019 Ibn al-Hadd\u00e2d. AS-Subki berkata, \u201cSebagian sahabat kami di Naisabur menyatalam bahwa ada tiga tipe imam besar di Khurasan, yaitu: pertama, imam yang pandai menulis sekaligus pentahqiq; kedua, imam yang kurang pandai menulis, namun lihai mentahqiq; ketiga, imam yang pandai menulis, namun kurang cekatan dalam mentahqiq. Tipe pertama dibuktikan oleh Abu \u2018Ali as-Sanaji; tipe kedua diwakili oleh Abu Muhamad al-Juwaini; dan tipe ketiga direpresentasikan oleh Nashir al-\u2018Umari al-Marwazi. Karyanya as-Sanaji yang lain adalah kitab al-Majm\u00fb\u2019. Abu Hamid al-Ghazali mengutip kitab ini dalam karyanya yang berjudul al-Was\u00eeth. Ia meninggal sekitar tahun 436-439 H. Menurut Yaqut, ia wafat pada tahun 436 H.<\/p>\n 121.\u00a0\u00a0 Nashir al-Marwazi<\/strong>, (W. 444 H.), nama lengkap: Nashir bin al-Husain bin Muhamad bin \u2018Ali asy-Syarif al-\u2018Umari, Abu al-Fath al-Quraisyi al-Marwazi. Ia termasuk imam yang sukses di dunia. Ia berguru kepada al-Qaffal al-Marwazi dan Abu ath-Thayyib ash-Sha\u2019luki. Sedangkan orang yang berguru kepadanya adalah al-Baihaqi dan lainnya.[121]<\/p>\n 122.\u00a0\u00a0 Abu \u2018Ali ad-Daqqaq<\/strong>, (W. 405 H.), nama lengkap: al-Hasan bin \u2018Ali bin Muhamad. Ia berguru kepada al-Qaffal al-Marwazi dan Muhamad al-Khudhari.[122]<\/p>\n 123.\u00a0\u00a0 Ahmad ar-Ruyani<\/strong>, (W. 450 H.), nama lengkap: Abu al-\u2018Abbas, Ahmad bin Muhamad bin Ahmad ar-Ruwyani \u2013kakeknya penulis kitab al-Bahr-. Imam agung ini meninggalkan kitab yang sangat berharga, yaitu kitab al-Jurj\u00e2niy\u00e2t. Ia meriwayatkan hadis dari al-Qaffal al-Marwazi dan cucunya yang bernama Imam ar-Ruyani sempat mendalami ilmu agama kepadanya.[123]<\/p>\n 124.\u00a0\u00a0 Abu Abdullah al-Mas\u2019udi<\/strong>, (W. 420 H.), nama lengkap: Muhamad bin Abdullah bin Mas\u2019ud al-Marwazi. Ia termasuk salah satu sahabat al-Qaffal al-Marwazi yang menjadi imam besar, bersikap zuhud, wara\u2019, dan dinilai sebagai hafizh madzhab Syafi\u2019i. Ia juga tergolong dalam deretan nama-nama ulama yang mensyarahi kitab al-Mukhtashar karya al-Muzani. Ia hanya sedikit mendengar ilmu dari gurunya \u2013Abu Bakar al-Qaffal-. As-Subki berkata, \u201cSeandainya al-Mas\u2019udi bukan termasuk sahabatnya al-Qaffal sebagaimana ditegaskan dalam pernyataan al-Fawrani, maka ia adalah muridnya al-Qaffal yang paling senior. Kenyataannya, ia adalah sahabatnya ash-Shaydalani dan tingkatan keilmuwannya di atas al-Fawrani.\u201d[124]<\/p>\n 125.\u00a0\u00a0 Ash-Shaydalani<\/strong>. Nama lenkap: Abu Bakar, Muhamad bin Dawud bin Muhamad ad-Dawudi ash-Shaydalani. Ia adalah muridnya al-Qaffal al-Marwazi yang juga menulis syarah kitab al-Mukhtashar karya al-Muzani. [125]<\/p>\n 126.\u00a0\u00a0 Al-Qaffal al-Marwazi<\/strong> (W. 417 H.). Ia adalah syeikh tarekat di Khurasan. Nama lengkap: Abdullah bin Ahmad bin Abdullah. Imam besar ini adalah orang yang bersikap zuhud, luas ilmunya, dan sukses kehidupan dunianya. Ia dikenal dengan panggilan al-Qaffal ash-Shaghir al-Marwazi, yang sangat dibanggakan oleh penduduk Khurasan. Ia termasuk ulama terbaik Khurasan, yang sering melontarkan ide-ide cemerlang untuk memajukan madzhab Syafi\u2019i. Pemikirannya mengalahkan semua ulama di masanya, karena pemikirannya sangat baru dan orisinal.<\/p>\n Ia mendalami ilmu agama di bawah asuhan Abu Zaid al-Marwazi. Ia juga mendengar hadis darinya, dari al-Khalil bin Ahmad al-Qadhi, dan masih banyak lagi yang lainnya. As-Subki berkata, \u201cDalam ktab Am\u00e2l\u00ee, Abu Bakar bin Muhamad bin Imam Abu al-Mudzaffar as-Sam\u2019ani menegaskan bahwa al-Qaffal adalah satu-satunya ulama ahli fiqih dan penghafal hadis yang bersikap zuhud dan wara\u2019 di zamannya. Ia banyak berjasa dalam kemajuan fiqih Syafi\u2019i dan ilmu lainnya. Tak ada seorang pun ulama yang sezaman dengannya yang melebihi jasanya.\u201d<\/p>\n Ia mempunyai metode tersendiri yang sangat menarik dalam memajukan madzhab Syafi\u2019i. Metode tersebut awalnya ia kutip dari para ahli fiqih di negaranya. Lalu ia mengembangkannya dan mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari. Ia rela meninggalkan kampung halamannya untuk memperdalam ilmu agama. Hasilnya, bukan hanya dirinya saja yang menjadi ulama besar. Tetapi, ia mampu mencetak murid-muridnya menjadi ulama besar yang tersebar ke berbagai penjuru negara. Pemikiran dan pendapatnya banyak dikaji oleh para ulama sesudahnya. Jumlah muridnya sangat banyak, di antaranya: Abu \u2018Ali as-Sanaji, al-Qadhi al-Husain, dan Imam al-Juwaini. Padahal ia sendiri baru mendalami ilmu fiqih pada umur 30 tahun. Namun, ia berhasil mensyarahi kitab Fur\u00fb karya Ibnu Haddad dan karyanya ini banyak diacungi jempol.<\/p>\n As-Subki berkata, \u201cAl-Qaffal ini sering sekali disebut-sebut dalam kitab-kitab fiqih dan penyebutannya seringkali tanpa embel-embel. Padahal ada dua ulama yang bernama al-Qaffal, yaitu: al-Qaffal al-Kabir dan al-Qaffal ash-Shaghir. Al-Qaffal al-Kabir apabila disebutkan namanya, biasanya dibarengi dengan embel-embel lain, yaitu asy-Syasyi. Tetapi, di kalangan para pengikut tarekat Irak, nama al-Qaffal al-Kabir disebutkan tanpa embel-embel. Nama al-Qaffal asy-Syasyi sering disebut dalam kajian selain fiqih, yaitu Ushul Fiqih, tafsir, dan sebagainya.\u201d An-Nawawi berkata, \u201cNama al-Qaffal ash-Shaghir al-Marwazi tidak pernah disebutkan dalam kitab al-Muhadzdzab. Namanya sering disebut dalam kitab-kitab yang ditulis oleh para ulama Khurasan generasi belakangan, seperti dalam kitab al-Ib\u00e2nah dan Ta\u2019l\u00eeq al-Q\u00e2dh\u00ee Husain. Sebagaimana namanya populer dalam kitabnya al-Mas\u2019udi, kitab-kitabnya Abu Muhamad al-Juwaini, kitab-kitabnya ash-Shaydalani, dan kitab-kitabnya Abu \u2018Ali as-Sanaji. Alasannya sederhan, mereka semua adalah murid-muridnya al-Qaffal ash-Shaghir.\u201d Al-Qaffal ash-Shaghir meninggal pada tahun 417 H. di usia 90 tahun dan dikebumikan di Sijistan.[126]<\/p>\n 127.\u00a0\u00a0 Al-Fawrani<\/strong>, (W. 461 H.), nama lengkap: Abdurrahman bin Muhamad Ahmad bin Fawran al-Fawrani. Imam besar yang nama kunyahnya Abu al-Qasim al-Marwzi berasal dari Marwa. Ia tergolong dalam deretan nama-nama besar di kalangan madzhab Syafi\u2019i\u00a0 yang bergelar hafizh. Ia adalah murid seniornya Abu Bakar al-Qaffal dan Abu Bakar al-Mas\u2019udi. Ia mendengar hadis dari \u2018Ali bin Abdullah ath-Thaysafuni dan gurunya, Abu Bakar al-Qaffal. Muridnya yang terkenal, antara lain: al-Baghawi \u2013penulis kitab at-Tahdz\u00eeb-, Abdul Mun\u2019im bin Abu Qasim al-Qusyairi, dan lainnya. Ia dijuluki sebagai Syeikh oleh penduduk Marwa. Karya-karyanya: al-Ib\u00e2nah dan al-\u2018Umdah. Ia juga termasuk ahli fiqih yang banyak melontarkan ide-ide baru.[127]<\/p>\n