Tidak ada perbedaan antara Madzhab Qad\u00eem dan Madzhab Jad\u00eed bahwa mengucapkan salam pertama dalam salat adalah wajib[1] dan termasuk salah satu rukun salat, yang dapat menyebabkan ketidaksahannya salat apabila dilewatkan. Pendapat seperti inilah yang dikemukakan oleh mayoritas ulama dari kalangan sahabat, tabi\u2019in, dan generasi sesudahnya.<\/p>\n
Pertanyaannya, apakah disunahkan mengucapkan salam kedua? Ada dua jawaban atas pertanyaan ini.<\/p>\n
Versi Madzhab Qad\u00eem:<\/strong> Ada dua pendapat dalam versi ini. Pertama, yang disyari\u2019atkan hanyalah salam yang pertama. Pendapat ini disampaikan oleh Ibnu \u2018Umar, Salamah bin al-Akwa\u2019, \u2018Aisyah, al-Hasan, Ibnu Sirin, \u2018Umar bin Abdul \u2018Aziz, Malik, dan al-Awza\u2019i.[2] Kedua, apabila ia salat sendirian atau berjama\u2019ah dalam jumlah yang kecil dan tidak bising, maka cukup mengucapkan salam pertama saja. Jika keadaannya tidak seperti itu, maka ia harus mengucapkan dua kali salam.<\/p>\n Imam an-Nawawi menjelaskan, \u201cInilah pendapat Madzhab Qad\u00eem yang diriwayatkan oleh para pengikut Syafi\u2019i. Imam Haramain dan al-Ghazali meriwayatkannya dari ar-Rabi\u2019. Pastinya, ada pendapat lain yang dikemas dalam versi Madzhab Jad\u00eed. Karena menurut saya, pendapat ini agak janggal dan saya tidak yakin terhadap keshahihan periwayatan pendapat ini.\u201d[3]<\/p>\n Dasar hukum yang digunakan dalam Madzhab Qad\u00eem adalah hadis yang diriwayatkan oleh \u2018Aisyah. Berikut hadis tersebut:<\/p>\n \u0623\u064e\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0628\u0650\u0649\u0651\u064e \u0635\u064e\u0644\u0649\u0651\u064e \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u064e \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u064a\u064f\u0633\u064e\u0644\u0651\u0650\u0645\u064f \u062a\u064e\u0633\u0652\u0644\u0650\u064a\u0652\u0645\u064e\u0629\u064b \u0648\u064e\u0627\u062d\u0650\u062f\u064e\u0629\u064b \u062a\u0650\u0644\u0652\u0642\u064e\u0627\u0621\u064e \u0648\u064e\u062c\u0652\u0647\u0650\u0647\u0650<\/p>\n \u201cBahwasanya Nabi Saw. mengucapkan satu kali salam, dengan wajah tetap lurus ke depan.\u201d (HR. at-Tirmidzi, Ibnu Majah, dan lainnya).<\/p>\n Dalil lainnya adalah riwayat Sahl bin Sa\u2019d dan Salamah bin al-Akwa\u2019, dengan redaksi yang sama dengan riwayat \u2018Aisyah itu. (HR. Ibnu Majah). Argumentasi logisnya, salam itu merupakan pemberitahuan terhadap selesainya salat. Jika jama\u2019ahnya banyak dan gaduh, maka sebaiknya salam diucapkan dua kali, agar tujuan pemberitahuan itu tercapai. Tetapi, jika jama\u2019ahnya sedikit, maka pemberitahuan itu cukup dilakukan dengan mengucapkan satu kali salam.[4]<\/p>\n Versi Madzhab Jad\u00eed:<\/strong> salam kedua itu disyari\u2019atkan dan disunahkan. Dalam kitab al-Majm\u00fb\u2019, Imam an-Nawawi menjelaskan, \u201cPendapat ini disampaikan oleh mayoritas ulama dari kalangan sahabat, tabi\u2019in, dan generasi sesudahnya. At-Tirmidzi, al-Qadhi Abu ath-Thayyib, dan lainnya meriwayatkan pendapat ini dari para ulama. Sementara Ibnu al-Mundzir meriwayatkannya dari Abu Bakar ash-Shiddiq, \u2018Ali bin Abu Thalib, Ibnu Mas\u2019ud, \u2018Ammar bin Yasir, Nafi\u2019 bin Abdul Harits (semuanya kalangan sahabat); dan dari \u2018Alqamah, asy-Sya\u2019bi, Abu Abdurrahman as-Sulami (dari kalangan tabi\u2019in); serta dari ats-Tsauri, Ahmad bin Hanbal, Ishaq bin Rahawaih, Abu Tsaur, dan Abu Hanifah (generasi sesudah tabi\u2019in).\u201d[5]<\/p>\n Dasar hukum yang dijadikan dalil dalam Madzhab Jad\u00eed adalah hadis yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Mas\u2019ud. Berikut hadis tersebut:<\/p>\n \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e:\u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0628\u0650\u064a\u0651\u064f \u0635\u064e\u0644\u0651\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u064e \u064a\u064f\u0633\u064e\u0644\u0651\u0650\u0645\u064f \u0639\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0645\u0650\u064a\u0646\u0650\u0647\u060c\u0650 \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0644\u064e\u0627\u0645\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0631\u064e\u062d\u0652\u0645\u064e\u0629\u064f \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0639\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0633\u064e\u0627\u0631\u0650\u0647\u0650 \u060c \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0644\u064e\u0627\u0645\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0631\u064e\u062d\u0652\u0645\u064e\u0629\u064f \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650\u060c \u062d\u064e\u062a\u0651\u064e\u0649 \u064a\u064f\u0631\u064e\u0649 \u0628\u064e\u064a\u064e\u0627\u0636\u064f \u062e\u064e\u062f\u0651\u0650\u0647\u0650 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0647\u064e\u0647\u064f\u0646\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0645\u0650\u0646\u0652 \u0647\u064e\u0647\u064f\u0646\u0627.<\/p>\n Abdullah bin Mas\u2019ud berkata, \u201cNabi Saw. mengucapkan salam ke sebelah kanannya dengan membaca \u2018Assal\u00e2mu \u2018alaikum wa rahmatullah,\u2019 dan ke sebelah kirinya dengan membaca, \u2018Assal\u00e2mu \u2018alaikum wa rahmatullah,\u2019 hingga terlihat pipinya yang putih dari sebelah kanan dan sebelah kiri.\u201d (HR. at-Tirmidzi, ia mengatakan bahwa hadis riwayat Abdullah bin Mas\u2019ud ini kualitasnya Hasan Shahih).[6]<\/p>\n Dalil lainnya adalah hadis yang diriwayatkan oleh Sa\u2019d bin Abu Waqqash. Ia berkata, \u201cSaya melihat Rasulullah Saw. mengucapkan salam ke sebelah kanan dan kiri, sampai tampak pipinya yang putih.\u201d (HR. Muslim).[7]<\/p>\n Hadis lain yang dijadikan sebagai landasan hukum adalah riwayat Ma\u2019mar. \u201cBahwasanya pemimpin kota Mekah mengucapkan salam dua kali. Maka, Abdullah bin Mas\u2019ud bertanya, \u2018Apa dasar tindakan bodoh itu?\u2019 Ia menjawab, \u2018Dasar hukumnya adalah hadis yang menyatakan bahwa Rasulullah Saw. melakukan hal itu.\u2019\u201d[8]<\/p>\n Kemudian ditegaskan jawaban terhadap hadis riwayat \u2018Aisyah yang dijadikan sandaran hukum dalam Madzhab Qad\u00eem, bahwasanya hadis itu lemah dan tidak sah dijadikan sebagai hujjah.<\/p>\n Dalam kitab al-Majm\u00fb\u2019, Imam an-Nawawi menjelaskan, \u201cDalam kitab al-Mustadrak \u2018ala ash-Shah\u00eehain, al-Hakim menerangkan kualitas hadis itu \u2013riwayat \u2018Aisyah-. Katanya, hadis itu shahih sesuai kriteria keshahihan hadis yang dipersyaratkan oleh al-Bukhari dan Muslim. Sedangkan para ulama lainnya, menilai hadis itu lemah. Sebagaimana yang dinyatakan juga oleh penulis kitab al-Muhadzdzab (asy-Syairazi), bahwa hadis itu tidak kuat menurut penilaian para pakar periwayatan. Penilaian yang senada disampaikan oleh al-Baghawi dalam kitab Syarh as-Sunnah. Ia berkata, \u2018Sanad hadis itu masih dipermasalahkan.\u2019 At-Tirmidzi berpendapat, \u2018Saya tidak mengetahui hadis ini sebagai hadis marf\u00fb\u2019, kecuali dari riwayat ini.\u2019 Para pemuka madzhab Syafi\u2019i sepakat bahwa hadis itu memang lemah.\u201d[9]<\/p>\n Dalam kitab al-Mughn\u00ee, Ibnu Qudamah mempertagasnya, \u201cHadis \u2018Aisyah itu diriwayatkan oleh Zuhair bin Muhamad. Menurut al-Bukhari, hadis itu diriwayatkan oleh rawi-rawi yang munkar[10] Abu Hatim ar-Razi menegaskan bahwa hadis ini adalah hadis munkar.\u201d[11]<\/p>\n Kemudian ditegaskan jawaban terhadap hadis riwayat Sahl bin Sa\u2019d dan Salamah bin al-Akwa\u2019, dengan beberapa pandangan. Pertama, hadis-hadis itu lemah kualitasnya. Kedua, hadis-hadis itu ditujukan untuk menjelaskan bolehnya mengucapkan salam satu kali. Sementara hadis-hadis yang menjelaskan tentang dua kali salam, ditujukan untuk menjelaskan hal yang lebih sempurna dan lebih utama. Karena itu, Nabi Saw. sering membiasakannya, sehingga riwayat-riwayatnya lebih terkenal dan jalur-jalur periwayatannya lebih banyak. Ketiga, hadis-hadis tentang dua kali salam diriwayatkan oleh rawi terpercaya yang jumlahnya cukup banyak, sehingga periwayatan itu wajib diterima. Demikian, penjelasan Imam an-Nawawi yang disebutkan dalam kitab al-Majm\u00fb\u2019.[12]<\/p>\n Dalam kitab at-Talkh\u00eesh al-Khab\u00eer, Ibnu Hajar al-\u2018Asqalani mengutip pernyataan al-\u2018Uqaili bahwa hadis riwayat Ibnu Mas\u2019ud tentang dua kali salam dikuatkan oleh sanad-sanad lainnya yang juga shahih. Sedangkan tidak ada satu pun sanad yang shahih dalam hadis tentang salam satu kali.[13]<\/p>\n <\/p>\n Review Pendapat Syafi\u2019i<\/strong><\/p>\n Sebelum menyatakan pendapatnya yang dibingkai dalam versi Madzhab Qad\u00eem, Imam Syafi\u2019i menyatakan bahwa salam yang disyari\u2019atkan dalam salat adalah satu kali. Sebagaimana diketahui bersama, pendapat ini sejalan dengan pendapat Malik dan lainnya. Ia terus mempertahankan pendapat fiqih Madinah ini dalam Madzhab Qad\u00eemnya.<\/p>\n Setelah tinggal di Mesir, ia mendapatkan kejelasan bahwa hadis-hadis yang dijadikan dalil dalam Madzhab Qad\u00eem dan pendapat sebelumnya, ternyata tidak begitu kuat. Sementara ada hadis-hadis lain yang lebih kuat yang menegaskan disyari\u2019atkannya dua kali salam. Maka, ia pun merevisi pendapatnya dan menegaskan bahwa salam yang disyari\u2019atkan adalah dua kali.[14] Salam pertama wajib hukumnya dan sunah untuk salam yang kedua. Itulah pendapat fiqihnya yang dibingkai dalam versi Madzhab Jad\u00eed.<\/p>\n Demikianlah, kita dapat melihat perubahan pendapat dalam madzhab Syafi\u2019i, dari pandapat yang baik menuju yang terbaik.<\/p>\n Ibnu Qudamah menambahkan, \u201cPendapat yang shahih adalah pendapat yang telah kami jelaskan itu, karena tidak ada satu pun riwayat Ahmad yang dengan tegas menyatakan wajibnya mengucapkan dua kali salam. Ahmad hanya menyatakan bahwa salam dua kali adalah shahih dari Rasulullah Saw. Saya sendiri lebih cenderung mengikuti pendapat yang sejalan dengan hadis riwayat Abdullah bin Mas\u2019ud. Boleh-boleh saja orang berpendapat lain, khususnya tentang disyari\u2019atkan dan disunahkannya salam, bukan diwajibkannya. Sebagaimana pendapat yang disampaikan oleh Ahmad dan lainnya. (Lihat, Ibnu Qudamah, al-Mughn\u00ee, Op. Cit., I\/482).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tidak ada perbedaan antara Madzhab Qad\u00eem dan Madzhab Jad\u00eed bahwa mengucapkan salam pertama dalam salat adalah wajib[1] dan termasuk salah satu rukun salat, yang dapat menyebabkan ketidaksahannya salat apabila dilewatkan. Pendapat seperti inilah yang dikemukakan oleh mayoritas ulama dari kalangan sahabat, tabi\u2019in, dan generasi sesudahnya. Pertanyaannya, apakah disunahkan mengucapkan salam kedua? Ada dua jawaban atas […]<\/p>\n","protected":false},"author":650,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[209],"tags":[],"class_list":["post-69","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mengucapkan-salam-kedua"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cmspkh.com\/ensiklopedia-imam-syafii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/69","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cmspkh.com\/ensiklopedia-imam-syafii\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cmspkh.com\/ensiklopedia-imam-syafii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cmspkh.com\/ensiklopedia-imam-syafii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/650"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cmspkh.com\/ensiklopedia-imam-syafii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=69"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/cmspkh.com\/ensiklopedia-imam-syafii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/69\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cmspkh.com\/ensiklopedia-imam-syafii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=69"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cmspkh.com\/ensiklopedia-imam-syafii\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=69"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cmspkh.com\/ensiklopedia-imam-syafii\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=69"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n