{"id":35,"date":"2025-03-25T06:14:34","date_gmt":"2025-03-25T06:14:34","guid":{"rendered":"https:\/\/cmspkh.com\/ensiklopedia-imam-syafii\/pendapat-imam-syafii-tentang-perkataan-sahabat\/"},"modified":"2025-03-25T06:14:34","modified_gmt":"2025-03-25T06:14:34","slug":"pendapat-imam-syafii-tentang-perkataan-sahabat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cmspkh.com\/ensiklopedia-imam-syafii\/pendapat-imam-syafii-tentang-perkataan-sahabat\/","title":{"rendered":"Pendapat Imam Syafi\u2019i tentang Perkataan Sahabat"},"content":{"rendered":"

Imam Syafi\u2019i membagi perkataan para sahabat menjadi tiga bagian. Pertama, perkataan sahabat yang disepakati di kalangan mereka adalah hujjah dan merupakan ijma\u2019. Ijma\u2019 mereka itu adalah hujjah yang wajib diamalkan. Sebagaimana yang telah dijelaskan dalam pembahasan mengenai ijma\u2019. Kedua, perkataan sahabat yang saling bertentangan harus dilakukan tarj\u00eeh berdasarkan dalil dari al-Qur\u2019an, hadis, ijma\u2019, atau qiy\u00e2s. Ketiga, perkataan yang dikemukakan oleh satu orang sahabat harus diteliti terlebih dahulu. Apabila perkataan itu merupakan pendapat tentang suatu hukum yang tidak terdapat dalam al-Qur\u2019an, hadis, atau ijma\u2019, maka pendapat itu bisa dijadikan sebagai dalil. Dalam hal ini, Imam Syafi\u2019i cenderung mengikuti pendapat sahabat itu, khususnya dalam hal-hal yang bukan ijtahadiyah.<\/p>\n

Dalam kitab ar-Ris\u00e2lah, Imam Syafi\u2019i menuturkan;[1]<\/p>\n

Penanya berkata, \u201cBagaimana pendapat anda menyikapi pendapat-pendapat para sahabat yang saling bertentangan?\u201d<\/p>\n

Saya berkata, \u201cSaya akan mengikuti pendapat sahabat yang sesuai dengan al-Qur\u2019an, hadis, ijma\u2019, atau qiy\u00e2s yang benar.\u201d<\/p>\n

Penanya berkata, \u201cBagaimana jika ada pendapat salah seorang sahabat yang tidak disepakati dan tidak ditentang oleh para sahabat lainnya? Apakah anda punya dalil dari al-Qur\u2019an, hadis, atau ijma\u2019 untuk mengikuti pendapat tersebut?\u201d<\/p>\n

Saya menjawab, \u201cKami tidak menemukan petunjuk yang jelas tentang masalah ini dalam al-Qur\u2019an, hadis, ijma\u2019, atau qiy\u00e2s. Tetapi, kami melihat ada para ahli ilmu yang menerima pendapat sahabat itu dan ada juga yang menolaknya.\u201d<\/p>\n

Penanya berkata, \u201cLalu sikap anda sendiri bagaimana?\u201d<\/p>\n

Saya tegaskan, \u201cSaya akan mengikuti pendapat sahabat itu yang berkenaan dengan masalah yang petunjuknya tidak saya temukan dalam al-Qur\u2019an, hadis, ijma\u2019, atau qiy\u00e2s. Tetapi, dalam masalah ini seringkali terjadi pertentangan di antara para sahabat.\u201d<\/p>\n

Dalam kitab Ikhtil\u00e2f al-Had\u00eets, Imam syafi\u2019i menyebutkan sebuah riwayat bahwasanya \u2018Ali pernah menunaikan salat malam enam raka\u2019at dan ia sujud enam kali dalam setiap raka\u2019at. Lalu ia menegaskan, seandainya riwayat itu benar-benar otentik dari \u2018Ali, maka saya akan berpegangan dengan riwayat tersebut. Karena dalam urusan ibadah, qiy\u00e2s tidak berlaku. Kalau pun riwayat itu benar, maka pasti cara salat yang dilakukan oleh \u2018Ali itu mengikuti bimbingan dari Rasulullah Saw.[2]<\/p>\n

Dari pernyataan-pernyataan Imam Syafi\u2019i di atas, tampak jelas bahwasanya ia tidak menganggap perkataan para sahabat sebagai hujjah, hanya semata-mata karena sahabat.[3]<\/p>\n

Dalam kitab al-Mustashfa\u2019,[4] Imam al-Ghazali mengkritisi pernyataan Imam Syaifi\u2019i yang disebutkan dalam kitab Ikhtil\u00e2f al-Had\u00eets mengenai riwayat dari \u2018Ali di atas. Ia menegaskan, pernyataan Imam Syafi\u2019i di atas kurang memuaskan, karena ia tidak mengutip riwayat hadis tersebut secara lengkap, sehingga lafazh-lafazhnya bisa diteliti, indikasi-indikasinya bisa dicermati, dan petunjuk-petunjuknya bisa dicermati dengan seksama. Dalam masalah ibadah, kita diharuskan mengikuti hadis yang diriwayatkan oleh sahabat, dengan catatatan riwayat tersebut jelas dan memungkinkan untuk diteliti.<\/p>\n

Di tempat lain, Imam al-Ghazali menyatakan, pendapat sahabat yang telah tersebar luas dan tidak ada yang menentangnya adalah hujjah. Pendapat ini dianggap lemah, karena diam bukan berarti suatu pendapat. Lalu apa bedanya antara pendapat yang tersebar dan yang tidak tersebar?<\/p>\n

Selanjutnya ia menegaskan, apabila para sahabat berbeda pendapat, maka pendapat yang paling unggul adalah pendapatnya para sahabat yang bergelar khalifah. Apabila pendapat para khalifah itu bertentangan, maka pendapat yang paling unggul adalah pendapat Abu Bakar dan \u2018Umar, karena keduanya sahabat yang paling utama.<\/p>\n

\n