{"id":915,"date":"2025-03-12T08:26:25","date_gmt":"2025-03-12T08:26:25","guid":{"rendered":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/hadis-394\/"},"modified":"2025-03-12T08:26:36","modified_gmt":"2025-03-12T08:26:36","slug":"hadis-394","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/hadis-394\/","title":{"rendered":"Hadis 394"},"content":{"rendered":"

\u0623\u0646 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 \u0633\u0626\u0644 \u0647\u0644 \u0631\u0623\u064a\u062a \u0631\u0628\u0643\u061f \u0642\u0627\u0644: \u0631\u0623\u064a\u062a \u0628\u0641\u0624\u0627\u062f\u064a \u0648\u0644\u0645 \u0623\u0631\u0647 \u0628\u0639\u064a\u0646\u064a.<\/p>\n

\u201cSesungguhnya Nabi Saw. pernah ditanya, apakah engkau melihat Tuhanmu?\u2019 Beliau menjawab,
\n\u2018Aku melihat dengan fuadku. Aku tidak melihatnya dengan kedua mataku.\u2019\u201d<\/p>\n

Takhrij Hadis:<\/strong> –<\/p>\n

Hadis ini, seperti yang dikutip oleh al-Suyuti, diriwayatkan oleh \u2018Abd bin Humayd, Ibn al-Mundhir, al-Tabari dan Ibn Abi Hatim. Semuanya dari Muhammad bin Ka\u2018b al-Qurazi dari beberapa orang sahabat dengan redaksi<\/p>\n

.927\u0642\u0627\u0644\u0648\u0627: \u064a\u0627 \u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647\u060c \u0647\u0644 \u0631\u0623\u064a\u062a \u0631\u0628\u0643\u061f \u0642\u0627\u0644: \u0644\u0645 \u0623\u0631\u0647 \u0628\u0639\u064a\u0646\u064a \u0648\u0631\u0623\u064a\u062a\u0647 \u0628\u0641\u0624\u0627\u062f\u064a \u0645\u0631\u062a\u064a\u0646<\/p>\n

\u201cMereka bertanya, \u2018Wahai Rasulullah, apakah engkau melihat Tuhanmu?\u2019 Beliau menjawab, \u2018Aku tidak melihat-Nya dengan kedua mataku, aku melihat-Nya dengan fuadku sebanyak dua kali.\u2019\u201d
\nIbn Khuzaymah dalam al-Tawhid juga meriwayatkannya dari \u2018Abd Allah bin al-Harith bin Nufal secara mawquf sebagai perkataan beliau dengan redaksi: \u0628\u0639\u064a\u0646\u0647 \u064a\u0631\u0647 \u0648\u0644\u0645 \u0628\u0641\u0624\u0627\u062f\u0647 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a \u0631\u0623\u0649 .928<\/p>\n

(Nabi melihat dengan fuadnya dan ia tidak melihat dengan kedua matanya).<\/p>\n

Hukum Hadis:<\/strong> –<\/p>\n

Riwayat yang marfu\u2019 adalah da\u2019if. Sedangkan riwayat yang mawquf sahih. Namun demikian, ia mempunyai hukum marfu\u2019. al-Tabari meriwayatkannya dari \u2018Abd bin Humayd. Dalam sanad ini terdapat perawi bernama Musa bin \u2018Ubayd al-Rabazi. Kemungkinannya nama Musa bin \u2018Ubaydah al-Humayri (dalam Tafsir al-Tabari yang dicetak adalah nama yang salah, sebab perawi yang meriwayatkan dari Muhammad bin Ka\u2018b adalah Musa bin \u2018Ubayd, bukan Musa bin \u2018Ubaydah). Menurut Ahmad, hadis-hadis Musa bin \u2018Ubayd tidak boleh ditulis (la yuktab hadithuh). al-Nasa\u2019i menilainya da\u2019if. Ibn Ma\u2019in berpendapat ia tidak cacat (lays bi shay\u2019). Dalam satu riwayat lain mengatakan hadisnya tidak boleh dijadikan hujjah. Yahya bin Sa\u2019id berkata, \u201cKami berhati-hati terhadap riwayatnya.\u201d Namun Ibn Sa\u2019ad berpendapat Musa bin \u2018Ubayd thiqah, tetapi riwayatnya tidak boleh dijadikan hujjah (thiqah wa lays bihujjah). Ibn Shaybah berkata, saduq, sangat da\u2019if. Ibn \u2018Adiy menjelaskan bahwa ke-da\u2019if-an pada riwayatnya jelas terlihat (al-da\u2019if \u2018ala riwayatih bayyin). Ibn Hajar menyimpulkannya sebagai perawi da\u2019if<\/p>\n

terlebih lagi jika Musa bin \u2018Ubayd meriwayatkan dari \u2018Abd Allah bin Dinar.929 Jadi riwayat ini<\/p>\n

da\u2019if.
\nSanad dari riwayat Ibn Khuzaymah, semua perawinya thiqat. \u2018Abd Allah bin al-Harith tergolong sebagai sahabat. Namun beliau digolongkan sebagai sahabat junior. Sebab beliau hanya pernah melihat Nabi Saw., tetapi tidak pernah bersahabat atau bercakap dengannya. Berbeda dengan bapak dan kakeknya. Keduanya adalah sahabat.930 hadis ini tidak dinisbahkan sebagai sabda Rasulullah Saw., melainkan pendapat \u2018Abd Allah. Jadi hadis ini tergolong hadis mawquf. Namun ia mengandung makna marfu\u2019.<\/p>\n

Kesimpulannya, hadis yang diriwayatkan secara marfu\u2019 adalah da\u2019if. Sedangkan yang diriwayatkan secara mawquf adalah sahih. Meskipun demikian, ia mempunyai hukum marfu\u2019. hadis yang bermaksudkan sama atau kontradiktif dengan hadis ini banyak diriwayatkan oleh Ibn Khuzaymah dalam kitab al-Tawhid dan al-Daraqutni dalam kitab al-Ru\u2019yah dan al-\u2018Ajuri dalam kitab al-Shari\u2019ah. Silahkan rujuk kitab-kitab tersebut.931<\/p>\n

\n