{"id":884,"date":"2025-03-12T07:36:51","date_gmt":"2025-03-12T07:36:51","guid":{"rendered":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/hadis-383\/"},"modified":"2025-03-12T07:37:39","modified_gmt":"2025-03-12T07:37:39","slug":"hadis-383","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/hadis-383\/","title":{"rendered":"Hadis 383"},"content":{"rendered":"

\u0623\u0646\u0647 \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0633\u0648\u0644\u0645 \u0643\u0627\u0646 \u0646\u0627\u0626\u0645\u0627 \u0641\u064a \u0628\u064a\u062a \u0623\u0645 \u0647\u0627\u0646\u0626 \u0628\u0639\u062f \u0635\u0644\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0634\u0627\u0621 \u0641\u0623\u0633\u0631\u064a \u0628\u0647 \u0648\u0631\u062c\u0639 \u0645\u0646 \u0644\u064a\u0644\u062a\u0647 \u0648\u0642\u0635 \u0627\u0644\u0642\u0635\u0629 \u0639\u0644\u064a\u0647\u0627\u060c \u0648\u0642\u0627\u0644 \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645: \u0645\u062b\u0644 \u0644\u064a \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a\u0648\u0646 \u0641\u0635\u0644\u064a\u062a \u0628\u0647\u0645. \u062b\u0645 \u062e\u0631\u062c \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0633\u062c\u062f \u0648\u0623\u062e\u0628\u0631 \u0628\u0647 \u0642\u0631\u064a\u0634\u0627 \u0641\u062a\u0639\u062c\u0628\u0648\u0627 \u0645\u0646\u0647\u0627 \u0627\u0633\u062a\u062d\u0627\u0644\u0629\u060c \u0648\u0627\u0631\u062a\u062f \u0646\u0627\u0633 \u0645\u0645\u0646 \u0622\u0645\u0646 \u0628\u0647 \u0648\u0633\u0639\u0649 \u0631\u062c\u0627\u0644 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0628\u064a \u0628\u0643\u0631\u060c \u0641\u0642\u0627\u0644: \u0625\u0646 \u0643\u0627\u0646 \u0642\u0627\u0644 \u0644\u0642\u062f \u0635\u062f\u0642. \u0641\u0642\u0627\u0644\u0648\u0627: \u0623\u062a\u0635\u062f\u0642\u0647 \u0639\u0644\u0649 \u0630\u0644\u0643\u061f \u0642\u0627\u0644: \u0625\u0646\u064a \u0644\u0623\u0635\u062f\u0642\u0647 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0628\u0639\u062f \u0645\u0646 \u0630\u0644\u0643. \u0641\u0633\u0645\u0649 \u0627\u0644\u0635\u062f\u064a\u0642\u060c \u0648\u0643\u0627\u0646 \u0630\u0644\u0643 \u0642\u0628\u0644 \u0627\u0644\u0647\u062c\u0631\u0629 \u0628\u0633\u0646\u0629.<\/p>\n

\u201cBahwasanya beliau tidur di rumah Ummu Hani\u2019, sesudah shalat Isha\u2019, lalu beliau diisra\u2019kan dan pulang pada malam itu juga, lalu menceritakan kisah perjalanan itu kepadanya seraya berkata, \u2018Para Nabi dihadapkan di hadapanku lalu aku shalat bersama mereka.\u2019 Kemudian, keluarlah Nabi ke masjid dan memberitakan hal itu pada orang-orang Quraysh. Mereka terheran-heran mendengarnya, karena menganggap mustahil. Sementara ada beberapa orang yang murtad di antara mereka, yang telah beriman kepada Nabi, dan ada pula beberapa orang yang lari kepada Abu Bakar As-Siddiq r.a. Maka berkatalah Abu Bakar, \u2018Jika memang ia berkata begitu, maka sesungguhnya ia benar,\u2019 Orang-orang itu bertanya, \u2018Apakah engkau benarkan juga atas hal itu?\u2019 Abu Bakar menjawab, \u2018Sesungguhnya aku betul-betul membenarkannya atas apa saja yang lebih jauh dari itu.\u2019 Karena itu, ia disebut As-Siddiq. Peristiwa itu terjadi setahun sebelum hijrah.\u201d<\/p>\n

Takhrij Hadis:<\/strong><\/p>\n

Hadis ini dikutip oleh al-Khubawi dari al-Baydawi dalam tafsirnya. al-Zamakhshari juga menyebutkan hadis ini dalam tafsirnya. al-Munawi yang men-takhrij hadis-hadis dalam Tafsir al- Baydawi mengutip takhrij Ibn Hajar terhadap hadis-hadis Tafsir al-Zamakhshari. Ibn Hajar mengatakan bahwa hadis ini disebutkan oleh al-Tha\u2018labi dalam tafsirnya dari Ibn \u2018Abbas, tanpa sanad. Seakan-akan beliau meriwayatkannya melalui al-Kalbi. al-Hakim dalam al-Iklil dan al- Bayhaqi melalui al-Hakim, juga meriwayatkannya dari Ibn \u2018Abbas melalui Juwaybir. al-Nasa\u2019i meriwayatkannya secara ringkas dari Ibn \u2018Abbas melalui \u2018Awuf dari Zurarah bin Abi Awfa dari Ibn \u2018Abbas. Ibn Sa\u2019ad, Abu Ya\u2019la dan al-Tabarani, semuanya dari Ummu Hani dalam hadis yang<\/p>\n

panjang.898 al-Suyuti menjelaskan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Ibn Ishaq dalam al-Sirah, al-Tabari dan al-Tabarani.899<\/p>\n

al-Tabari dalam tafsirnya, meriwayatkannya secara ringkas melalui Ibn Ishaq. Sedangkan al-Tabarani meriwayatkannya dalam hadis yang panjang. Di dalamnya terdapat redaksi seperti di atas, melalui \u2018Abd al-A\u2019la bin Abi al-Masawir, tanpa redaksi 900 \u0628\u0633\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0647\u062c\u0631\u0629 \u0642\u0628\u0644 \u0630\u0644\u0643 \u0643\u0627\u0646<\/p>\n

Hukum Hadis:<\/strong> Da\u2019if.<\/p>\n

Hadis riwayat al-Tha\u2018labi sanadnya mawdu\u2019, karena terdapat al-Kalbi, seperti yang dijelaskan sebelum ini dan akan dijelaskan di bawah bahwasanya ia dituduh pendusta.901 Riwayat kedua melalui Juwaybir juga sangat da\u2019if, karena Juwaybir bin Sa\u2019id sangat da\u2019if. Ia dinilai oleh al-Nasa\u2019i dan al-Daraqutni sebagai orang yang hadisnya layak ditinggalkan (matruk al-hadith).902 Riwayat al-Tabarani pada sanadnya terdapat \u2018Abd al-A\u2019la. Menurut Yahya dan Abu Dawud ia tidak cacat (lays bi shay\u2019). Ibn Numayr dan al-Nasa\u2019i berkata matruk (ditinggalkan). al-Daraqutni berpendapat ia da\u2019if. Adapun al-Haythami menyatakan bahwa ia ditinggalkan dan pendusta (matruk kadhdhab).903 Jadi sanad ini sangat da\u2019if.<\/p>\n

Riwayat Ibn Ishaq dan al-Tabari pada sanadnya terdapat Muhammad bin al-Sa\u2019ib al- Kalbi. Ia, seperti dikatakan Ibn Hajar, dituduh pendusta dan pengikut mazhab Rafidah. Selain Ibn al-Sa\u2019ib, Ibn Ishaq sendiri da\u2019if menurut beberapa ulama, meskipun beliau imam dalam perkara sejarah. Ibn Hajar menilainya saduq. Hanya saja men-tadlis dan dituduh sebagai Shi\u2019ah dan penganut Qadariyah.904 Jadi sanad ini sangat da\u2019if, bahkan mawdu\u2019. Karena itu, tidak dapat menguatkan riwayat pertama. Akan tetapi hadis ini mempunyai shawahid bahwa Nabi Saw. mikraj dari rumah Ummu Hani\u2019. Jadi, hadis dapat dihukumi da\u2019if. Secara teks, hadis ini\u00a0bertentangan dengan hadis sebelumnya yang sahih (Hadis ke 382). Namun masih bisa dipadukan seperti yang telah diusahakan Ibn Hajar dalam Fath al-Bari.905<\/p>\n

\n