{"id":53,"date":"2025-03-06T09:03:10","date_gmt":"2025-03-06T09:03:10","guid":{"rendered":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/hadis-452\/"},"modified":"2025-03-06T09:03:10","modified_gmt":"2025-03-06T09:03:10","slug":"hadis-452","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/hadis-452\/","title":{"rendered":"Hadis 452"},"content":{"rendered":"<p dir=\"rtl\">\u0623\u0631\u0628\u0639 \u062e\u0635\u0627\u0644 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0642\u0627\u0648\u0629: \u0645\u062c\u0648\u062f \u0627\u0644\u0639\u0646\u064a\u060c \u0648\u0642\u0633\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0644\u0628\u060c \u0648\u0637\u0648\u0644 \u0627\u0623\u0644\u0645\u0644\u060c \u0648\u062d\u0628 \u0627\u0644\u062f\u0646\u064a\u0627.<\/p>\n<p dir=\"ltr\">\u201cEmpat hal yang menjadi sumber kesempitan; mata yang kering, hati yang keras, panjang anganangan, dan cinta dunia.\u201d<\/p>\n<p dir=\"ltr\"><strong>Takhrij Hadis:<\/strong><\/p>\n<p>Hadis ini diriwayatkan oleh al-Bazzar, Ibn \u2018Adiy dan Abu Nu\u2019aym. Semuanya dari Anas.<br \/>\nal-Bazzar melalui Hani bin al-Mutawkkal dari \u2018Abd Allah bin Sulayman. Ibn \u2018Adiy<br \/>\nmeriwayatkannya melalui Abu Dawud Sulayman bin \u2018Amru al-Nakha\u2019i dan Muhammad bin<br \/>\nIbrahim al-Shami. Abu Nu\u2019aym meriwayatkannya melalui Hasan bin \u2018Ali dan Yazid al-Raqashi.<\/p>\n<p>Dalam redaksi mereka \u0627\u0644\u062f\u0646\u064a\u0627 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u062d\u0644\u0631\u0635 sebagai ganti dari \u0627\u0644\u062f\u0646\u064a\u0627 \u062d\u0628 .<\/p>\n<p dir=\"ltr\">Hadis ini juga diriwayatkan oleh Ibn Abi al-Dunya dalam Dhamm al-Dunya dari Hasan<br \/>\nal-Basri secara maqtu\u2019 sebagai perkataan beliau.1055<\/p>\n<p dir=\"ltr\"><strong>Hukum Hadis:<\/strong> Mawdu\u2019\/Palsu<\/p>\n<p dir=\"ltr\">Dalam riwayat Ibn \u2018Adiy terdapat dua perawi yang dituduh pendusta yaitu Abu Dawud<br \/>\nSulayman bin Amr dan Muhammad bin Ibrahim al-Shami.1056<\/p>\n<p dir=\"ltr\">al-Haythami yang menyebutkan riwayat al-Bazzar hanya mengatakan bahwa dalam<br \/>\nsanadnya terdapat Hani bin Mutawakkil. Ia da\u2019if.<br \/>\n1057 Namun menurut Ibn Hibban, riwayatriwayat hadisnya banyak ditambah oleh perawi-perawi lain ketika usianya sudah lanjut.<\/p>\n<p dir=\"ltr\">\nAkibatnya banyak sekali kesalahan pada riwayatnya, sehingga tidak boleh dijadikan hujjah sama<br \/>\nsekali. al-Dhahabi juga telah mengutip pendapat Ibn Hibban tentang Hani dan memutuskan<br \/>\nhadisnya munkar.1058<\/p>\n<p dir=\"ltr\">Selain Hani, dalam riwayat al-Bazzar terdapat juga \u2018Abd Allah bin Sulayman. al-Bazzar<br \/>\nsendiri mengatakan bahwa ia meriwayatkan hadis-hadis yang tidak diikuti oleh perawi lain.<br \/>\nMenurut al-Bukhari riwayatnya perlu diteliti. Riwayat-riwayatnya tidak dikikuti ( \u064a\u062a\u0627\u0628\u0639 \u0627\u0644 \u060c\u0646\u0638\u0631 \u0641\u064a\u0647<br \/>\n\u062d\u062f\u064a\u062b\u0647 \u064a\u0641(. al-Dhahabi berkata bahwa ia tidak dikenal (\u0647\u0648 \u0645\u0646 \u064a\u062f\u0631\u0649 \u0627\u0644(. Ibn Hajar menilainya da\u2019if<br \/>\n1059<\/p>\n<p dir=\"ltr\">Jadi riwayat ini tidak dapat menguatkan riwayat yang lain.<br \/>\nRiwayat Abu Nu\u2019aym dalam sanadnya terdapat Hasan bin \u2018Uthman. Ia dituduh pendusta<br \/>\noleh Ibn \u2018Adiy. Selain Hasan, terdapat juga Yazid al-Raqashi. Ia menurut al-Nasa\u2019i dan beberapa<br \/>\nulama lainnya ditinggalkan (matruk). Ahmad berpendapat ia munkar al-hadith. al-Daraqutni dan<br \/>\nbeberapa ulama menilainya da\u2019if. Ibn \u2018Adiy berkata ia orang yang tidak cacat (la ba\u2019sa bih).1060<\/p>\n<p dir=\"ltr\">Ibn al-Jawzi, al-Dhahabi, al-Shawkani menghukumi hadis ini palsu. al-Suyuti dalam alJami\u2019 al-Saghir menghukuminya da\u2019if. Akan tetapi al-Munawi menolaknya dengan alasan bahwa sanadnya adalah seperti di atas.1061 hadis ini tetap palsu, karena sanad-sanadnya tidak<br \/>\nmembolehkan ia dihukumi hanya sekadar da\u2019if.<\/p>\n<hr \/>\n<ul>\n<li dir=\"ltr\">1052 \u2018Ali bin Muhammad bin al-Athir al-Jazri, Usud al-Ghabah fi Ma\u2019rifah al-Sahabah, Dar al-Sadir, Bayrut,t.th, jil. 3, hlm. 222-223.<\/li>\n<li dir=\"ltr\">1053Ibid.<\/li>\n<li dir=\"ltr\">1054 Ibn \u2018Adiy, al-Kamil, jil. 3, hlm. 1099; Abu Nu\u2019aym, Hilyah al-Awliya\u2019, jil. 6, hlm. 175; al-Haythami,<br \/>\nKashf al-Astar, jil. 4, hlm. 72, h.n. 323.<\/li>\n<li dir=\"ltr\">1055 Ibn Abi al-Dunya, Dhamm al-Dunya, hlm. 23, h.n. 26.<\/li>\n<li dir=\"ltr\">1056 Lihat biografi Abu Dawud al-Nakha\u2019i dalam al-Dhahabi, Mizan al-I\u2019tidal, jil. 2, hlm. 216; Ibn Hibban,<br \/>\nal-Majruhin, jil. 1, hlm. 333; al-Halabi, Kashf al-Hathith, hlm. 130-131; dan biografi Muhammad bin Ibrahim alShami dalam al-Dhahabi, Mizan al-I\u2019tidal, jil. 4, hlm. 445; Ibn Hibban, al-Majruhin, jil. 2, hlm. 301; Ibn Hajar, Taqrib al-Tahdhib, hlm. 466; al-Halabi, Kashf al-Hathith, hlm. 214.<\/li>\n<li dir=\"ltr\">1057 Ini berbeda dengan yang dinukil oleh al-Munawi yang mengatakan bahwa Hani menurut al-Haythami amat Da\u2019if. Lih. al-Haythami, Majma\u2019 al-Zawa\u2019id, jil. 10, hlm. 226; al-Munawi, Fayd al-Qadir, jil. 1, hlm. 467.<\/li>\n<li dir=\"ltr\">1058 Ibn Hibban, al-Majruhin, jil. 3, hlm. 97; al-Dhahabi, Mizan al-I\u2019tidal, jil. 4, hlm. 291.<\/li>\n<li dir=\"ltr\">1059 al-Haythami, Kashf al-Astar, jil. 4, hlm. 72, h.n. 323; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, jil. 15, hlm. 59-60; alDhahabi, Mizan al-I\u2019tidal, jil. 2, hlm. 432.<\/li>\n<li dir=\"ltr\">1060 Lihat biografi Hasan bin \u2018Uthman dalam al-Dhahabi, Mizan al-I\u2019tidal, jil. 1, hlm. 502; al-Halabi, Kashf al-Hathith, hlm. 91; dan biografi Yazid al-Raqashi dalam al-Dhahab&gt;i, Mizan al-I\u2019tidal, jil. 4, hlm. 418.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u0623\u0631\u0628\u0639 \u062e\u0635\u0627\u0644 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0642\u0627\u0648\u0629: \u0645\u062c\u0648\u062f \u0627\u0644\u0639\u0646\u064a\u060c \u0648\u0642\u0633\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0644\u0628\u060c \u0648\u0637\u0648\u0644 \u0627\u0623\u0644\u0645\u0644\u060c \u0648\u062d\u0628 \u0627\u0644\u062f\u0646\u064a\u0627. \u201cEmpat hal yang menjadi sumber kesempitan; mata yang kering, hati yang keras, panjang anganangan, dan cinta dunia.\u201d Takhrij Hadis: Hadis ini diriwayatkan oleh al-Bazzar, Ibn \u2018Adiy dan Abu Nu\u2019aym. Semuanya dari Anas. al-Bazzar melalui Hani bin al-Mutawkkal dari \u2018Abd Allah bin Sulayman. Ibn [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":650,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[156],"tags":[],"class_list":["post-53","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hadis-452"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/650"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=53"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=53"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}