{"id":348,"date":"2025-03-09T17:08:09","date_gmt":"2025-03-09T17:08:09","guid":{"rendered":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/hadis-587\/"},"modified":"2025-03-09T17:10:43","modified_gmt":"2025-03-09T17:10:43","slug":"hadis-587","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/hadis-587\/","title":{"rendered":"Hadis 587"},"content":{"rendered":"

\u0644\u0648 \u0623\u0646 \u062f\u0644\u0648\u0627 \u0645\u0646 \u0630\u0644\u0643 \u0627\u0644\u063a\u0633\u0627\u0642 \u0623\u0644\u0642\u064a \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062f\u0646\u064a\u0627 \u0623\u0644\u062d\u0631\u0642 \u0623\u0647\u0644 \u0627\u0644\u062f\u0646\u064a\u0627 \u0643\u0644\u0647\u0627.<\/p>\n

\u201cAndaikata seember saja dari nanah itu dicurahkan ke dunia, pasti akan terbakarlah penghuni<\/em>
\ndunia seluruhnya.\u201d<\/em><\/p>\n

Takhrij Hadis:<\/strong><\/p>\n

Hadis ini diriwayatkan oleh al-Tirmidhi dan al-Baghawi. Keduanya melalui Rishdin.
\nAhmad, Abu Ya\u2019la dan al-Bayhaqi dalam al-Ba\u2018ath. Semuanya melalui Ibn Lahi\u2019ah. al-Hakim
\nmelalui \u2018Amru bin al-Warith. Rishdin, Ibn Lahi\u2019ah dan \u2018Amru bin al-Warith meriwayatkannya
\ndari Darraj dari Abu al-Haytham dari Abu Sa\u2019id dengan kebanyakan redaksinya adalah,<\/p>\n

\u00a0\u0644\u0648 \u0623\u0646 \u062f\u0644\u0648\u0627 \u0645\u0646 \u063a\u0633\u0627\u0642 \u064a\u0647\u0631\u0627\u0642 \u064a\u0641 \u0627\u0644\u062f\u0646\u064a\u0627 \u0623\u0644\u0646\u0646\u062a \u0623\u0647\u0644 \u0627\u0644\u062f\u0646\u064a\u06271388<\/p>\n

Hukum Hadis:<\/strong> Hasan.<\/p>\n

al-Tirmidhi mengatakan bahwa hadis ini diketahui sebagai hadis riwayat Rishdin bin
\nSa\u2019ad. Kredibilitas Rishdin terdapat kecacatan dari segi hafalannya.
\n1389 al-\u2018Iraqi ketika mentakhrij hadis ini dalam al-Mughni hanya mengutip pendapat al-Tirmidhi yang men-da\u2019ifkannya.
\n1390
\nDalam biografi Rishdin ditemukan bahwa Ahmad berkata, tidak ada kecacatan dalam
\nhadis dari siapapun yang ia riwayatkan dan saya berharap bahwa ia tidak cacat (la ba\u2019sa bih). Ibn
\nMa\u2019in berpendapat ia tidak cacat (lays bih ba\u2019s). Abu Zur\u2019ah dan Ibn Hajar hanya menilainya
\nsebagai da\u2019if. Ibn Yunus berkata, dalam agamanya ia saleh dan meriwayatkan hadis dari orangorang saleh yang pelupa, sehingga ia tersalah dalam meriwayatkan hadis. al-Dhahabi menyatakan
\nbahwa ia sosok ahli ibadah, saleh, namun buruk hafalannya, sehingga tidak dapat dipegang
\nperiwayatannya.
\n1391 Jadi sanad hadis ini da\u2019if. Akan tetapi Rishdin tidak menyendiri. Beliau telah
\ndiikuti oleh Ibn Lahi\u2019ah dan \u2018Amru bin al-Harith.
\nAhmad, Abu Ya\u2019la dan al-Bayhaqi meriwayatkannya tanpa melalui Rishdin, melainkan
\nmelalui Ibn Lahi\u2019ah. Mayoritas ulama berpendapat ia da\u2019if. Akan tetapi Ibn Hajar berkata ia
\nperawi saduq, namun banyak salah setelah kitab-kitabnya terbakar. Jadi sanad ini da\u2019if.
\n1392
\nal-Hakim meriwayatkannya melalui \u2018Amru bin al-Harith. Menurut Ibn Ma\u2019in dan Abu
\nZur\u2019ah ia thiqah. Abu Hatim berkata, pada masanya ia adalah orang yang paling banyak
\nhafalannya (ahfaz al-nas). Ibn Hajar menilainya thiqah, hafid dan faqih.
\n1393 al-Hakim men-sahihkan hadis ini dan al-Dhahabi menyetujuinya. Demikian pula al-Suyuti dan al-Munawi yang mengutip pendapat al-Hakim dan al-Dhahabi.1394
\nMenurut Penulis, semua riwayat melalui \u2018Abd al-\u2018Aziz bin Abi Rawwad. Yahya
\nberpendapat ia thiqah. Ahmad menyatakan ia salih al-hadith (Hadisnya bagus). Abu Hatim
\nmenilainya saduq dan ahli ibadah (muta\u2018abbid). Ibn Hibban berkata, ia meriwayatkan dari Nafi\u2018 dari Ibnu \u2018Umar naskah mawdu\u2019. Ibn Hajar menyimpulkannya saduq dan ahli ibadah. Mungkin ia
\njuga wahm.1395 Jadi sanad hadis ini hasan. Maka menghukumi hadis ini hasan adalah lebih selamat
\ndibandingkan menghukuminya sahih<\/p>\n

\n
    \n
  • 1388 al-Tirmidhi, Sahih, Kitab Sifah Jahannam, Bab Ma Ja\u2019a fi Sifah Sharab Ahl al-Nar, h.n. 2584; Ahmad,
    \nMusnad, jil. 3, hlm. 83; al-Hakim, al-Mustadrak, Kitab al-Ahwal, Bab Law Durib Bimiqma\u2018in min Hadid Jahannam al-Jabal Lanafatat, jld. 4, hlm. 602; Ibn; Abu Ya\u2019la, Musnad, jil. 2, hlm. 522, h.n. 1381; al-Bayhaqi, al-Ba\u2019ath, hlm.290, h.n. 514; al-Baghawi, Sharh al-Sunnah, Kitab al-Fitan, Bab Sifah al-Nar wa Ahliha, h.n. 4407.<\/li>\n
  • 1389 al-Tirmidhi, Sunan, Kitab Sifah Jahannam, Bab Ma Ja\u2019a fi Sifah Sharab Ahl al-Nar, h.n. 2584.<\/li>\n
  • 1390 al-\u2018Iraqi, al-Mughni, jil. 4, hlm. 660.<\/li>\n
  • 1391 al-Dhahabi, Mizan al-I\u2019tidal, jil. 2, hlm. 475-483; Ibn Hajar, Taqrib al-Tahdhib, hlm. 319.<\/li>\n
  • 1392 Lih. biografi Ibn Lahi\u2019ah dalam al-Dhahabi, Mizan al-I\u2019tidal, jil. 2, hlm. 49-50; Ibn Hajar, Taqrib alTahdhib, hlm. 209.<\/li>\n
  • 1393 Lihat biografi \u2018Amru bin Harith dalam al-Razi, al-Jarh wa al-Ta\u2019dil, jil. 6, hlm. 225-226; Ibn Hajar, Taqribal-Tahdhib, hlm. 419.<\/li>\n
  • 1394 al-Hakim, al-Mustadrak, Kitab al-Ahwal, Bab Law Durib Bimiqma\u2018in min Hadid Jahannam al-Jabal
    \nLanafatat, jil. 4, hlm. 602; al-Dhahabi, al-Talkhis, jil. 4, hlm. 602; al-Suyuti, al-Jami\u2019 al-Saghir, jil. 1, hlm. 366-367;al-Munawi, Fayd al-Qadir, jil. 5, hlm. 308.<\/li>\n
  • 1395 al-Dhahabi, Mizan al-I\u2019tidal, jil. 2, hlm. 628-629; Ibn Hajar, Taqrib al-Tahdhib, hlm. 357.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u0644\u0648 \u0623\u0646 \u062f\u0644\u0648\u0627 \u0645\u0646 \u0630\u0644\u0643 \u0627\u0644\u063a\u0633\u0627\u0642 \u0623\u0644\u0642\u064a \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062f\u0646\u064a\u0627 \u0623\u0644\u062d\u0631\u0642 \u0623\u0647\u0644 \u0627\u0644\u062f\u0646\u064a\u0627 \u0643\u0644\u0647\u0627. \u201cAndaikata seember saja dari nanah itu dicurahkan ke dunia, pasti akan terbakarlah penghuni dunia seluruhnya.\u201d Takhrij Hadis: Hadis ini diriwayatkan oleh al-Tirmidhi dan al-Baghawi. Keduanya melalui Rishdin. Ahmad, Abu Ya\u2019la dan al-Bayhaqi dalam al-Ba\u2018ath. Semuanya melalui Ibn Lahi\u2019ah. al-Hakim melalui \u2018Amru bin […]<\/p>\n","protected":false},"author":650,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[384],"tags":[],"class_list":["post-348","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hadis-587"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/348","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/650"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=348"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/348\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":349,"href":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/348\/revisions\/349"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=348"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=348"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=348"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}