{"id":192,"date":"2025-03-07T07:42:38","date_gmt":"2025-03-07T07:42:38","guid":{"rendered":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/hadis-8\/"},"modified":"2025-03-07T07:42:38","modified_gmt":"2025-03-07T07:42:38","slug":"hadis-8","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cmspkh.com\/durratun-nasihin\/hadis-8\/","title":{"rendered":"Hadis 8"},"content":{"rendered":"

\u0644\u0648 \u062a\u0639\u0644\u0645 \u0623\u0645\u062a\u064a \u0645\u0627\u0641\u064a \u0631\u0645\u0636\u0627\u0646 \u0644\u062a\u0645\u0646\u0648\u0627 \u0623\u0646 \u062a\u0643\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0646\u0629 \u0643\u0644\u0647\u0627 \u0631\u0645\u0636\u0627\u0646.<\/p>\n

\u201cSeandainya umatku mengetahui apa yang ada pada bulan Ramadan, niscaya mereka akan menginginkan agar setahun penuh menjadi Ramadan.\u201d<\/p>\n

Takhrij Hadis:<\/strong><\/p>\n

Hadis ini diriwayatkan oleh Ibn Khuzaymah dalam al-Sahih, Abu Ya\u2019la dalam al-Musnad dan al-Asbahani dalam al-Targhib. Semuanya melalui Jarir bin Ayyub dari al-Sha\u2019bi dari Nafi\u2018 bin Buraydah dari Ibn Mas\u2019ud. Ibn Khuzaymah juga meriwayatkan dari sahabat Abu Mas\u2019ud al- Ghaffari. Tetapi beliau meriwayatkannya melalui Jarir bin Ayyub. al-Baihaqi dalam al-Shu\u2019ab meriwayatkan hadis ini melalui jalur Ibn Khuzaymah. al-Tabarani juga meriwayatkan hadis ini dari Abu Mas\u2019ud al-Ghaffari yang dalam sanad-nya terdapat al-Misbah bin Yastam, seorang yang dinilai da\u2019if menurut al-Haythami.112<\/p>\n

Hukum Hadis<\/strong>: Da\u2019if.<\/p>\n

Hadis ini dinilai palsu oleh Ibn Jawzi dalam kitab al-Mawdu\u2019at dengan alasan bahwa dalam sanad hadis tersebut terdapat perawi yang dituduh pendusta, yaitu Jarir bin Ayyub. Akan tetapi, al-Suyuti dalam kitab al-La\u2019ali menolak hukum ini dengan mengatakan bahwa hadis ini ada yang diriwayatkan melalui jalan lain tanpa melalui Jarir yaitu dari sahabat Abu Sharik al- Ghaffari. Namun al-Shawkani dalam kitab al-Fawa\u2019id menolak bantahan al-Suyuti dan tetap menguatkan pendapat Ibn al-Jawzi, yaitu palsu. Beliau berkata: \u201cSesungguhnya hadis yang palsu<\/p>\n

tidak akan keluar dari kedudukannya yang palsu, meski perawi-perawi meriwayatkannya.\u201d Alasan kedua karena pada hadis ini tampak jelas adanya ciri-ciri hadis palsu. 113<\/p>\n

Penulis menemukan bahwa Abu Layth al-Samarqandi telah meriwayatkan hadis ini dari Ibn Mas\u2019ud tanpa melalui Jarir yang tersebut di atas dalam kitab Tanbih al-Ghafilin, dengan sanad sebagai berikut:<\/p>\n

\u062b\u0646\u0627 \u0623\u0628\u0648 \u0627\u0644\u0642\u0627\u0633\u0645 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0646 \u0628\u0646 \u0645\u062d\u0645\u062f\u060c \u062b\u0646\u0627 \u0641\u0627\u0631\u0633\u060c \u062b\u0646\u0627 \u0645\u062d\u0645\u062f \u0628\u0646 \u0627\u0644\u0641\u0636\u0644\u060c \u062b\u0646\u0627 \u0623\u0628\u0648 \u0648\u0647\u0628 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0628\u0646 \u0628\u0643\u0631\u060c \u062b\u0646\u0627 \u0625\u064a\u0627\u0633 \u0639\u0646 \u0639\u0644\u064a \u0628\u0646 \u0632\u064a\u062f \u0639\u0646 \u0633\u0639\u064a\u062f \u0628\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u0628 \u0639\u0646 \u0627\u0628\u0646 \u0645\u0633\u0639\u0648\u062f \u0645\u0631\u0641\u0648\u0639\u0627.114<\/p>\n

Tetapi sanad inipun lemah, karena \u2018Ali bin Zayd lemah menurut kebanyakan ulama. al- Nabilsi menyebutkan hadis ini dalam Fada\u2019il al-Shuhur tanpa memberi komentar apapun.115<\/p>\n

Dalam hal ini, Penulis sependapat dengan al-Suyuti, meski kualitasnya sangat lemah, namun hadis ini tidak bisa dikategorikan palsu. Sebab, meskipun sanad selain yang melalui Jarir adalah lemah, akan tetapi dapat dibuktikan bahwa hadis ini mempunyai asal seperti yang dikenal dalam mustalah hadis sebagai laha asl. Maka hadis ini termasuk dalam kategori da\u2019if.<\/p>\n

\n