أتى جربائيل عليه السالم النيب صلى هللا عليه وسلم وهو بتبوك يف سبعني ألفا من املالئكة، فقال جربائيل عليه السالم : اي
رسول هللا اشهد جنازة معاوية، فخرج النيب صلى هللا عليه وسلم ووضع جربائيل عليه السالم جناحه على األرض، فتواضعت
حىت نظر رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إىل املدينة وصلى على معاوية مع جربائيل عليه السالم واملالئكة، مث قال النيب صلى
هللا عليه وسلم: اي جربائيل مب بلغ معاوية هذه املرتبة؟ قال: بقراءته قل هو هللا أحد قائما وقاعدا وراكعا وماشيا.
“Malaikat Jibril a.s. telah datang kepada Nabi Saw. ketika beliau berada di Tabuk, diiringi oleh
tujuh puluh ribu malaikat. Jibril a.s. berkata, ‘Ya Rasulallah, saksikanlah jenazah Mu’awiyah!’
Nabi Saw. berangkat, lalu Jibril a.s. meletakkan sayapnya di atas bumi sampai rendah sekali,
sehingga Rasulullah Saw. dapat melihat ke Madinah, lalu melakukan shalat atas Mu’awiyah itu
bersama Jibril a.s. dan malaikat-malaikat yang lain. Sesudah itu, bertanyalah yang lain. Sesudah
itu, bertanyalah Nabi Saw., ‘Wahai Jibril, dengan apakah Mu’awiyah bisa mencapai martabat
seperti ini?’ Jawab Jibril, ‘Karena ia membaca ‘Qul Huwa Allah ahad’ kala berdiri, duduk, rukuk
dan berjalan.”
Takhrij Hadis:
Hadis ini seperti yang dikutip juga oleh Ibn Kathir, Ibn Hajar dan al-Suyuti, diriwayatkan
oleh al-Tabarani, Abu Ya’la, Ibn al-Durays dalam Fada’il al-Qur’an, Sumawayh dalam alFawa’id, Ibn Mandah, Ibn Abi al-Dunya dalam al-Awliya’, al-Bayhaqi dalam Dala’il dan Ibn
‘Abd al-Barr dalam al-Isti’ab. Semuanya melalui Mahbub bin Hilal dari ‘Ata’ bin Maymun dari
Anas.1907
Hukum Hadis: Da’if.
Pada sanad ini terdapat Mahbub. Menurut Abu Hatim, ia tidak masyhur (lays bimashhur).
Namun Ibn Hibban menyebutkannya dalam kitab al-Thiqat.1908 Sanad hadis ini da’if, namun ia
mempunyai mutaba’ah seperti yang akan disebutkan pada hadis ke 816 dan shawahid dari riwayat
Abu Umamah secara marfu’ dan dari Hasan al-Basri dan Sa’id bin Musayyab secara mursal. Akan
tetapi semua mutaba’ah dan shawahid-nya amat da’if. Ibn ‘Abd al-Barr – yang kemudian
disetujui oleh Ibn Kathir dan oleh Ibn Hajar – mengatakan bahwa semua sanadnya tidak kuat.
Kalaulah sanad ini dalam perkara hukum, niscaya tidak ada kesahihannya.
1909 Jadi dapat dihukumi da’if
- 1907 Abu Ya’la, Musnad, jil. 7, hlm. 258-259, h.n. 4268; Ibn al-Durays, Fada’il al-Qur’an, hlm. 116-117, h.n.
271; Ibn Abi al-Dunya, al-Awliya’, hlm. 16, h.n. 21; al-Bayhaqi, Dala’il al-Nubuwwah, jil. 5, hlm. 245; Ibn ‘Abd alBarr, al-Isti’ab, jil. 3, hlm. 1423; Ibn Kathir, Tafsir, jil. 4, hlm. 569; Ibn Kathir, al-Bidayah wa al-Nihayah, jil. 5, hlm. 14-15; Ibn Hajar, al-Isabah, jil. 3, hlm. 436; al-Suyuti, al-Durr al-Manthur, jil. 6, hlm. 706. - 1908 al-Razi, al-Jarh wa al-Ta’dil, jil. 8, hlm. 389; Ibn Hibban, al-Thiqat, jil. 9, hlm. 205.
- 1909 Ibn ‘Abd al-Barr, al-Isti’ab, jil. 3, hlm. 1423; Ibn Kathir, Tafsir, jil. 4, hlm. 569; Ibn Kathir, al-Bidayah
wa al-Nihayah, jil. 5, hlm. 14-15; Ibn Hajar, al-Isabah, jil. 3, hlm. 436.