عن أنس: أن رسول هللا صعد منربا فقال: آمني، مث صعد الدرجة الثانية فقال: آمني، مث صعد الدرجة الثالثة فقال: آمني. مث استوى فجلس. فقال له معاذ بن جبل: صعدت فآمنت ثالث مرات، فما حكمته اي رسول هللا؟ قال: أاتين جربائيل قال: اي حممد من أدرك شهر رمضان ومل يصم إىل آخره ومل يغفر له دخل النار فأبعده هللا منها. فقلت: آمني. وقال: من أدرك أبويه أو أحدمها ومل يربمها فمات، دخل النار فأبعده هللا منها. فقلت: آمني. وقال: من ذكر عنده إمسك ومل يصل عليك، دخل النار فأبعده هللا منها. فقلت: آمني.
“Dari Anas bin Malik r.a., ia mengatakan, ‘Sesungguhnya Rasulullah Saw. menaiki mimbar lalu
mengatakan ‘Amin!’ Selanjutnya menaiki anak tangga yang kedua, lalu mengatakan ‘Amin!’.
Dan selanjutnya menaiki anak tangga yang ketiga lalu mengatakan ‘Amin!’ Sampailah beliau ke
atas (mimbar) lalu duduk. Mu’adh bin Jabal bertanya, ‘Engkau naik (mimbar) lalu membaca Amin
tiga kali, apakah hikmahnya ya Rasulullah?’ Jawab Nabi, ‘Jibril telah datang kepadaku, lalu
berkata, ‘Wahai Muhammad, siapa memasuki bulan Ramadan dan tidak berpuasa sampai akhir
bulan dan tidak mendapat ampunan, maka ia akan masuk neraka. Semoga ia dijauhkan Allah
darinya.’ Maka aku berkata ‘Amin!’ Dan katanya pula, ‘Siapa mengalami (hidup) kedua ibu bapaknya, atau salah seorang di antara keduanya, sedang ia tidak berbuat baik pada keduanya,
lalu ia mati, maka ia akan masuk neraka. Semoga ia dijauhkan Allah darinya.’ Maka aku berkata
‘Amin’. Dan katanya pula, ‘Siapa yang ketika namamu disebut di sisinya, ia tidak bershalawat
untukmu, ia akan masuk neraka. Semoga Allah menjauhkan ia darinya.’ Maka aku berkata
‘Amin.”
Takhrij Hadis:
Hadis dengan riwayat dari Anas ini seperti yang dikatakan oleh al-Sakhawi diriwayatkan
oleh Ibn Abi Shaybah dan al-Bazzar dalam Musnad mereka. Namun redaksi mereka bukan seperti
yang disebutkan oleh al-Khubawi di sini. hadis ini telah diriwayatkan oleh beberapa orang
sahabat dengan redaksi-redaksi yang berbeda, diantaranya oleh Jabir, Abu Hurayrah, ‘Ammar bin
Yasir, Ibn Mas’ud, Abu Dharr, Buraydah dan Ibn ‘Abbas.1795
Hukum Hadis: Sahih.
Sanad Ibn Abi Shaybah dan al-Bazzar dihukumi al-Sakhawi da’if, karena terdapat
Salamah bin Wardan yang da’if. Namun seperti yang juga dikatakan oleh al-Sakhawi, hadis ini
mempunyai banyak shawahid yang dapat menguatkannya menjadi hasan atau bahkan sahih. Ibn
Khuzaymah, Ibn Hibban, al-Hakim, dan al-Dhahabi menghukuminya sahih. Penulis menguatkan
pendapat yang men-sahih-kan hadis ini karena banyaknya shawahid.1796
- 1795 al-Sakhawi, al-Qawl al-Badi’, hlm. 207-211; lihat riwayat-riwayat Hadis ini dalam kitab-kitab: alBukhari, al-Adab al-Mufrad, Bab Man Dhukir ‘Indah al-Nabi Saw. Falam Yusalli ‘Alayh, h.n. 644; Ibn Khuzaymah, Sahih, Kitab al-Siyam, Bab Istihbab al-Ijtihad fi al-‘Ibadah fi Ramadan, h.n. 1888; Ibn Hibban, Sahih, Kitab alRiqaq, Bab al-Ad’iyah, h.n. 904; al-Hakim, al-Mustadrak, Kitab al-Birr wa al-Silah, Bab La’ana Allah al-‘A<qLiwalidayh, jil. 4, hlm. 153; al-Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, jil. 2, hlm. 215, h.n. 1572 dan jil. 3, hlm. 309-310, h.n. 3622;al-Haythami, Kashf al-Astar, jil. 4, hlm. 47-49, h.n. 3164 dan 3169; al-Haythami, Majma’ al-Zawa’id, jil. 10, hlm.165-166.
- 1796 al-Sakhawi, al-Qawl al-Badi’, hlm. 207-211.