دخل عمر رضي هللا عنه على النيب صلى هللا عليه وسلم وهو يبكي فقال له: ما يبكيك اي عم؟ فقال اي رسول هللا إن يف الباب
شاب وقد احرق فؤادي بكاؤه فقال: ادخله علي. فأدخله عمر وهو يبكي، فسأله النيب صلى هللا عليه وسلم عن بكائه، فقال:
اي رسول هللا أبكاين ذنوب كثرية وخفت من جبار غضبان علي. فقال: أأشركت ابهلل شيئا؟ قال: ال. قال: أقتلت نفسا بغري حق؟
قال: ال. قال: إن هللا يغفر ذنوبك ولو كانت ملء السماوات السبع واألراضني السبع. فقال: اي رسول هللا ذنيب أعظم من
السموات السبع واجلبال الرواسي….حديث طويل فيه قال: اي رسول هللا إين كنت رجال نباشا منذ سبع سنني حىت ماتت بنت
من بنات األنصار، فنبشت قربها وأخرجتها من كفنها وغلبين الشيطان فرجعت إليها وجامعتها، فقالت يل البنت: أما تستحي من
ديوان هللا يوم يضع كرسيه للقضاء وأيخذ حق املظلوم من الظامل وقد تركتين عراينة يف عسكر املوتى وأوقفتين جنبا بني يدي هللا.
فوثب رسول هللا فقال له: اي فاسق، اخرج عين ما جزائك إال النار. فخرج الشاب ابكيا انئيا حنو الصحراء مل أيكل شيئا ومل ينم
سبعة أايم ….ويف أخره: وجاؤوا به إىل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فوجدوه يف صالة املغرب فاقتدوا به، فلما قرأ سورة الفاحتة وضم إليها اهلاكم التكاثر إىل أن قال حىت زرمت املقابر1725صاح الشاب صيحة وسقط. فلما أمتوا الصالة وجدوا الشاب قد مات وفارق الدنيا.
“‘Umar bin al-Khattab r.a. pernah menemui Nabi Saw. sambil menangis. Maka tanya Nabi,
‘Kenapa engkau menangis, wahai ‘Umar?’ ‘Ya Rasulallah,’ tutur ‘Umar, ‘Sesungguhnya di pintu
ada seorang pemuda. Tangisnya benar-benar menyusahkan hatiku.’ ‘Suruh ia masuk kemari,’
perintah Nabi Saw. Pemuda itu masih tetap menangis ketika ‘Umar mengajaknya masuk. Nabi
Saw. bertanya kepadanya kenapa ia menangis dan jawabnya, ‘Ya Rasulallah, aku menangis
karena dosa-dosaku yang demikian banyak, sedang aku takut kepada Tuhan Yang Maha Kuasa
akan murka kepadaku.’ ‘Apakah kamu menyekutukan Allah dengan sesuatu?’ selidik Nabi Saw.
‘Tidak!’ jawab pemuda itu. ‘Apakah telah kamu bunuh seseorang tanpa hak?’ tanya Nabi Saw.
selanjutnya. ‘Tidak!’ jawabnya pula. Maka sabda Nabi Saw., ‘Sesungguhnya Allah akan
mengampuni dosa-dosamu, sekalipun sepenuh langit yang tujuh dan bumi yang tujuh.’ Tapi kata pemuda itu, ‘Ya Rasulallah, dosaku lebih besar daripada langit yang tujuh maupun gununggunung yang terpancang…’ (Hadis ini panjang) ‘Ya Rasulallah,’ tutur pemuda itu,
‘Sesungguhnya aku adalah seorang penggali kubur sejak tujuh tahun. Pada suatu masa, seorang
putri dari golongan Ansar meninggal dunia. Maka aku bongkar kuburnya. Ia aku keluarkan dari
kain kafannya. Saat itu aku telah dikuasai setan. Aku kembali kepadanya dan aku setubuhi ia.
Lalu anak perempuan itu tiba-tiba berkata, ‘Tidakkah kau malu terhadap catatan Allah, pada hari
manakala Dia kelak memancangkan Kursi-Nya untuk mengadili? Engkau benar-benar telah
membiarkan aku telanjang bulat di tengah-tengah tangisan orang-orang mati, dan engkau jadikan
aku dalam keadaan junub di hadapan Allah. Mendengar itu seketika melompatlah Rasulullah,
yakni bangkit dengan cepat seraya berkata kepada pemuda itu, ‘Wahai fasik, enyahlah dariku!
Balasanmu tidak lain adalah neraka.’ Seraya menangis dan mengaduh, pemuda itu pun keluar
menuju padang pasir. Ia tiada hendak memakan sesuatu ataupun minum, dan tidak pula tidur
selama tujuh hari,…dan mereka bawa pemuda itu kepada Rasulullah. Tetapi mereka dapati beliau
tengah shalat Maghrib, lalu mereka makmum kepada beliau. Maka tatkala Rasulullah usai
membaca Surah al-Fatihah, yang kemudian dilanjutkan dengan ‘alhakum al-takathur (bermegahmegahan telah melalaikan kamu), sampai dengan kata-kata, ‘hatta zurtum al-maqabir’ (sampai
kamu masuk kubur), maka pemuda itu menjerit keras, lalu jatuh. Dan ketika shalat itu telah usai,
mereka dapati pemuda itu telah tak bernyawa lagi dan telah meninggalkan dunia ini.
Takhrij Hadis:
Hadis ini diriwayatkan oleh al-Samarqandi dalam Tanbih al-Ghafilin dari ‘Umar. Dua
orang pen-tahqiq kitab ini dalam kitab yang berlainan, belum dapat menemukan perawinya,
begitu pula dengan Penulis. Namun demikian, al-Samarqandi telah menyebutkan sanadnya
sebagai berikut,
ثنا أيب، ثنا أبو احلسن الفراء، ثنا أبو بكر اجلرجاين عن حممد بن إسحاق عمن حدثه عن الزهري قال: دخل عمر بن اخلطاب…1726
Hadis ini ditemukan dalam beberapa kitab Shi’ah seperti Rawdah al-Wa’izin dan Bihar
al-Anwar yang menukilnya dari kitab Amali al-Saduq. Semuanya dari Mu’adh dengan redaksi
yang hampir sama ialah,
الطالقاين عن أمحد احلمداين عن أمحد بن صاحل عن موسى بن عادل عن الوليد بن هشام عن هـشام بن حسان عن احلسن البصري عن عبد الرمحن بن غنم الدوسي قال: دخل معاذ بن جبل… حنوه1727
Hukum Hadis: Amat da’if
Pada sanad al-Samarqandi terdapat beberapa masalah. Pertama, seorang perawi yang
tidak disebutkan namanya, yaitu perawi antara Muhammad bin Ishaq dengan al-Zuhri. Kedua, alZuhri tidak mendengar langsung dari ‘Umar. Jadi sanad ini da’if atau bahkan amat da’if.
Sedangkan sanad al-Qummi, tiga perawi pertama belum dapat ditemukan identitasnya,
termasuk Ahmad al-Hamdani. Sebab jika yang dimaksud ialah Ahmad bin Hammad al-Hamdani,
maka ia menurut al-Daraqutni; “Saya tidak tahu siapa ia.”1728 Jadi sanad ini amat da’if. Karena
itu, hadis ini dapat dihukumi amat da’if.
- 1725 al-Qur’an, al-Takathur 102: 2.
- 1726 al-Samarqandi, Tanbih al-Ghafilin, hlm. 106, h.n. 116.
- 1727 Muhammad bin al-Qattal, Rawdah al-Wa’izin, hlm. 479-481; al-Majlisi, Bihar al-Anwar, jil. 6, hlm. 23-26.
- 1728 al-Dhahabi, Mizan al-I’tidal, jil. 1, hlm. 94.