رضا الرب يف رضا الوالني، وسخط الرب يف سخط الوالدين.
“Rida Tuhan terletak pada keridaan kedua orang tua dan kemurkaan Tuhan terletak pada
kemurkaan kedua orang tua.”
Takhrij Hadis:
Ada perbedaan periwayatan dalam hadis ini antara marfu’ sebagai sabda Rasulullah Saw.
atau mawquf sebagai perkataan sahabat. al-Tirmidhi, Ibn Hibban, al-Hakim, al-Bayhaqi, Abu
Ya’la, al-Tabarani dalam al-Kabir seperti yang dikutip oleh al-Haythami, al-Hasan bin Sufyan
dalam al-Arba’in, al-Baghawi dalam Sharh al-Sunnah dan al-Khalili dalam al-Irshad. Semuanya
telah meriwayatkannya secara marfu’ dari ‘Abd Allah bin ‘Amru dan oleh al-Bazzar dari Ibn
‘Umar. Sedangkan secara mawquf telah diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam al-Adab, al-Tirmidhi
dan al-Baghawi dalam Sharh al-Sunnah. Semuanya sebagai perkataan ‘Abd Allah bin ‘Amru, dan
Abu Nu’aym dari Ibn ‘Umar.1586
Hukum Hadis: Sahih.
al-Tirmidhi dan al-Bazzar mengatakan bahwa riwayat yang mawquf lebih benar, sebab
riwayat yang marfu’ hanya datang dari riwayat Khalid bin Harith dari Shu’bah. Sedangkan selain
riwayat Khalid, murid-murid Shu’bah meriwayatkannya secara mawquf. Namun al-Tirmidhi
menambahkan bahwa Khalid adalah thiqah dan terpercaya (ma’mun).1587
Dakwaan al-Tirmidhi dan al-Bazzar bahwa Khalid telah menyendiri dalam
meriwayatkannya secara marfu’ dari jalan Shu’bah adalah keliru. al-Sakhawi berkata bahwa hadis
ini telah diriwayatkan secara marfu’ dari jalan Shu’bah oleh ‘Abd al-Rahman bin Mahdi yang
diriwayatkan oleh al-Hakim, oleh al-Qasim bin Salim yang diriwayatkan al-Tabarani dan alBayhaqi, juga oleh al-Husayn bin al-Walid seperti dalam riwayat al-Bayhaqi yang lain; dan oleh Abu Ishaq seperti dalam riwayat Abu Ya’la .1588 Jadi riwayat yang marfu’ tetap sahih dengan alasan bahwa ia telah diriwayatkan oleh perawi yang thiqah dan ma’mun. Selain itu, beliau tidak menyendiri dalam periwayatannya secara marfu’ tersebut.
- 1586 al-Tirmidhi, Sunan, Kitab al-Birr wa al-Silah, Bab Ma Ja’a fi al-Fadl fi Rida al-Walidayn, h.n. 1899; Ibn Hibban, Sahih, Kitab al-Birr wa al-Ihsan, Bab Haqq al-Walidayn, h.n. 430; al-Hakim, al-Mustadrak, Kitab al-Birrwa al-Silah, Bab Rida al-Rabb fi Rida al-Walid, jil. 4, hlm. 152; al-Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, jil. 6, hlm. 177, h.n.
- 7831; al-Bukhari, al-Adab, Bab Qawluh Ta’ala: Wa Wassayna al-Insan bi Walidayh, h.n. 2; al-Haythami, Kashf alAstar, jil. 2, hlm. 336, h.n. 1865; al-Haythami, Majma’ al-Zawa’id, jil. 8, hlm. 136; al-Hasan bin Sufyan al-Nasawi,Kitab al-Arba’in, Dar al-Basha’ir al-Islamiyyah, 1993, Bayrut, hlm. 74, h.n. 34; al-Baghawi, Sharh al-Sunnah, jil. 13,hlm. 11-12, h.n. 3423 dan 3424; al-Khalil ‘Abd Allah bin Ahmad al-Khalili, al-Irshad fi Ma’rifah ‘Ulama’ al-Hadith,Tah. Muhammad Sa’id ‘Umar Idris, Maktabah al-Rushd, al-Riyad, 1989, jil. 2, hlm. 617-618.
- 1587 al-Tirmidhi, Sunan, Kitab al-Birr wa al-Silah, Bab Ma Ja’a fi al-Fadl fi Rida al-Walidayn, h.n. 1899.
- 1588 al-Sakhawi, al-Maqasid al-Hasanah, hlm. 238; dan lihat al-Mundhiri, al-Targhib, jil. 3, hlm. 322; alHaythami, Majma’ al-Zawa’id, jil. 8, hlm. 136; al-Suyuti, al-Durar al-Muntathirah, hlm. 248, h.n. 240; al-Suyuti, alJami’ al-Saghir, jil. 1, hlm. 599; al-Munawi, Fayd al-Qadir, jil. 4, hlm. 33; al-‘Ajluni, Kashf al-Khafa’, jil. 1, hlm.431, h.n. 1390; al-Zabidi, Ittihaf al-Sadah al-Muttaqin, jil. 8, hlm. 330; al-Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, jil. 6, hlm. 177,h.n. 7831.