إن هللا تعاىل وعدين إذا مت أن يسمعين صالة من صلى علي وأان يف املدينة وأميت يف مشارق األرض ومغارهبا. وقال: اي أاب أمامة، إن هللا تعاىل جيعل الدنيا كلها يف قربي، ومجيع ما خلق هللا أمسعه وأنظر إليه، فكل من صلى علي صالة واحدة صلى هللا عليه هبا عشرا، ومن صلى علي عشرا صلى هللا عليه مائة.
“Sesungguhnya Allah Ta’ala telah menjanjikan kepadaku; apabila aku telah mati kelak, maka Dia
membuat aku dapat mendengar shalawat dari orang yang bershalawat untukku. Aku di Madinah
sedang umatku di bumi bagian timur dan barat. Dan sabdanya pula, “Wahai Abu Umamah,
sesungguhnya Allah Ta’ala menjadikan dunia seluruhnya (seolah-olah) ada dalam kuburku, dan
segala sesuatu yang Allah ciptakan, dapat aku dengar dan lihat. Maka setiap orang yang
bershalawat untukku satu kali, Allah akan memberinya rahmat karenanya sepuluh kali dan siapa
bershalawat untukku sepuluh kali, Allah akan memberinya rahmat seratus kali.”
Takhrij Hadis:
Hadis dengan redaksi ini belum ditemukan. Secara teks, al-Khubawi menukilnya dari
kitab yang dikarang Shaykh Zadah.1563 Namun dalam perkara yang hampir sama, ia ditemukan
dalam dua hadis berasingan.
Pertama, hadis yang disebutkan oleh al-Sakhawi sebagai riwayat Abu al-Shaykh, Abu alQasim al-Taymi dalam al-Targhib, al-Harith dalam al-Musnad dan Ibn Abi ‘Asim dari ‘Ammar
bin Yasir dengan redaksi:
إن هللا تعاىل أعطى ملكا من املالئكة أمساع اخلالئق، فهو قائم على قربي حىت تقوم الساعة، فليس أحد من أميت يصلي علي صالة إال قال: اي أمحد فالن بن فالن بن فالن ابمسه واسم أبيه يصلي عليك كذا وكذا وضمن يل الرب أنه من صلى علي صالة صلى هللا عليه عشرا، وإن زاد زاده هللا1564
Kedua, hadis yang disebutkan oleh al-Sakhawi sebagai riwayat Abu Nu’aym dalam alHilyah dari Abu Hurayrah dengan redaksi,
ما من مسلم يسلم علي يف شرق وال غرب إال أان ومالئكة ريب نرد عليه السالم. فقال له قائل: اي رسول هللا فما ابل أهل املدينة؟ قال: وما يقال لكرمي يف جريانه أنه مما أمر به من حفظ اجلوار حفظ اجلريان1565
Hukum Hadis: Mawdu’/Palsu.
al-Sakhawi menghukumi kedua hadis di atas da’if.
1566 Sedangkan hadis yang disebutkan
oleh al-Khubawi secara teks dapat dihukumi palsu dengan beberapa sebab. Pertama, ia belum
ditemukan dalam kitab-kitab yang mu’tamad. Kedua, makna kandungannya, yaitu Rasulullah
Saw. melihat semua yang terjadi di dunia dan mendengarnya, bertentangan dengan beberapa
hadis yang lebih kuat yang menjelaskan bahwa Rasulullah Saw. tidak mendengar orang yang
bershalawat kepada baginda, tetapi ia disampaikan melalui malaikat.
- 1563 Lihat al-Khubawi, Durrah al-Nasihin, hlm. 253-254.
- 1564 al-Sakhawi, al-Qawl al-Badi’, hlm. 165-166.
- 1565 al-Sakhawi, al-Qawl al-Badi’, hlm. 230.
- 1566 al-Sakhawi, al-Qawl al-Badi’, hlm. 166 dan 254.