عن وهب بن منبه: أمر هللا تعاىل إبليس أن أييت حممدا صلى هللا عليه وسلم وجييبه عن كل ما يسأله. فجاءه على صورة شيخ
صبيح وبيده عكازه، فقال: من أنت؟ قال: أان إبليس. قال: ملاذا جئت؟ قال: إن هللا أمرين أن آتيك وأجيبك عن كل ما سألتين.
فقال: اي إبليس كم أعداؤك؟ قال: مخسة عشر: األول أنت اي حممد والثاين إمام عادل والثالث غين متواضع والرابع اتجر صادق
واخلامس عامل مصل يتخشع والسادس مؤمن انصح والسابع مؤمن رحيم والثامن اتئب اثبت على توبته والتاسع متورع عن احلرام
والعاشر مؤمن يدوم على الطهارة واحلادي عشر مؤمن كثري الصدقة و الثاين عشر مؤمن حسن اخللق والثالث عشر مؤمن ينفع
الناس والرابع عشر حامل القرآن يدمي قراءته واخلامس عشر قائم ابلليل والناس نيام. فقال إلبليس: رفاقك من أميت؟ قال: عشر.
األول حاكم جائر والثاين غين متكرب والثالث اتجر خائن والرابع شارب مخر واخلامس القتات والسادس صاحب الرايء والسابع
آكل مال اليتيم والثامن املتهاون ابلصالة والتاسع مانع الزكاة والعاشر من يطيل اآلمل، فهؤالء إخواين وأصحايب.
“Dari Wahab bin Munabbih, ia mengatakan, ‘Allah Ta’ala telah menyuruh Iblis datang pada Nabi
Muhammad Saw. agar menjawab setiap pertanyaan yang diajukan padanya. Maka datanglah Iblis
kepada Nabi Muhammad, menjelma sebagai seorang kakek yang segar bugar, yang di tangannya
terpegang sebuah tongkat. Maka tanya Nabi Saw.: “Siapa Anda?” “Saya Iblis,” jawabnya.
“Kenapa kamu datang ke sini?” tanya Nabi pula. Iblis menjawab: “Sesungguhnya Allah telah
menyuruhku datang padamu dan menjawab setiap pertanyaan yang kamu sampaikan padaku.”
Nabi Saw. bertanya: “Wahai Iblis! Berapakah musuh-musuhmu dari umatku?” “Ada lima belas,”
kata Iblis; “Pertama, kamu sendiri wahai Muhammad. Kedua, pemimpin yang adil. Ketiga, orang
kaya yang tawaduk. Keempat, saudagar yang jujur. Kelima, orang berilmu yang menunaikan
shalat lagi khushuk. Keenam, orang mukmin yang suka memberi nasihat. Ketujuh, orang mukmin
yang belas kasih. Kedelapan, orang bertaubat yang tetap pada taubatnya. Kesembilan, orang yang
menjauhkan diri (wara‘) dari barang haram. Kesepuluh, orang mukmin yang senantiasa dalam
keadaan suci (taharah). Kesebelas, orang mukmin yang banyak bersedekah. Keduabelas, orang
mukmin yang berbudi luhur. Ketigabelas, orang mukmin yang bermanfaat pada manusia.
Keempatbelas, penghafal al-Qur’an yang senantiasa membaca al-Qur’an. Kelimabelas, orang
yang bangun menunaikan shalat di waktu malam, sementara manusia tengah tidur.” Kemudian
Nabi Saw. bertanya lagi pada Iblis, “Ada berapa kawan-kawanmu dari umatku?” “Ada sepuluh!”
jawab Iblis. “Pertama, hakim yang sewenang-wenang. Kedua, orang kaya yang sombong. Ketiga,
saudagar yang curang. Keempat, peminum khamer. Kelima, pengadu domba. Keenam, pelaku
riya’. Ketujuh, pemakan harta anak yatim. Kedelapan, orang yang meremehkan shalat.
Kesembilan, orang yang enggan berzakat. Kesepuluh, orang yang berpanjang angan-angan.
Mereka itulah saudara-saudaraku dan sahabat-sahabatku.”
Takhrij Hadis:
Hadis ini disebutkan oleh al-Samarqandi dalam Tanbih al-Ghafilin, tanpa menyebutkan
sanadnya. Demikian pula dalam kitab Durrah al-Wa’izin.
1528 Ibn Hajar dalam al-Isti’dad li Yawm al-Ma‘ad menyebutkan hadis seperti ini dengan redaksi yang sama ketika menyebutkan golongan orang-orang yang disenangi Iblis, yaitu sepuluh golongan. Namun ketika menjawab golongan yang dibenci oleh Iblis terdapat perbedaan. Dalam redaksi yang disebutkan oleh al-Khubawi
terdapat 15 golongan. Sedangkan dalam redaksi yang disebutkan Ibn Hajar terdapat 20 golongan.
Lima golongan tambahan yang disebutkan Ibn Hajar adalah,
املتواضع للحق، وشاب نشأ يف طاعة هللا، وآكل احلالل، والشاابن املتحاابن يف هللا، واحلريص على صالة اجلماعة1529
Hukum Hadis: –
Hukum hadis ini belum dapat dipastikan. Namun seperti yang akan dijelaskan pada bab
kesimpulan, jika hadis ini disebutkan oleh Ibn Hajar tanpa ada komentar, maka hadis ini setidak tidaknya dapat dihukumi da’if atau bahkan hasan, dengan tidak menutup kemungkinan ia lebih
kuat dari itu. Akan tetapi seperti yang telah dijelaskan pada kajian hadis ke 119, Penulis
meragukan kitab al-Isti’dad tersebut karangan Ibn Hajar. Karena itu, kemungkinan hadis ini palsu
pun masih ada.1530
- 1528 al-Samarqandi, Tanbih al-Ghafilin, hlm. 601, h.n. 952; (Pengarangnya tidak dikenal), Durrah al-Wa’izin,hlm. 99.
- 1529 Ibn Hajar, al-Isti’dad, hlm. 115.
- 1530 Lih. hlm. 129-130.