يؤتى جبهنم يوم القيامة من حتت األرض السابعة، وحوهلا سبعون ألف صف من املالئكة، وكل صف أكثر من الثقلني سبعني ألف مرة جيروهنا أبزمتها، وجلهنم أربع قوائم ما بني كل قائمتني مسرية ألف ألف عام، وهلا ثالثون ألف فم، ويف كل فم ثالثون ألف ضرس كل ضرس مثل أحد ثالثني ألف مرة، ويف كل فم شفتان كل شفة سلسلة حديد، ويف كل سلسلة سبعون ألف حلقة، وميسك كل حلقة مالئكة كثرية ، فيؤتى هبا عن يسار العرش.
“Neraka Jahannam didatangkan pada Hari Kiamat dari bawah bumi yang ke tujuh, dikelilingi
tujuh puluh ribu barisan malaikat, dan setiap barisan terdiri dari tujuh puluh ribu kali lebih banyak
dari manusia dan jin. Mereka menarik neraka Jahannam dengan memegang kendalinya. Sedang
neraka Jahannam itu mempunyai empat buah tiang yang jarak antara tiap-tiap dua buah tiang
adalah sejauh perjalanan tujuh tahun. Ia mempunyai tiga puluh ribu kepala dan pada tiap-tiap
kepala terdapat tiga puluh ribu mulut. Pada tiap-tiap mulut terdapat tiga puluh ribu gigi geraham
yang masing-masing gigi geraham bagaikan tiga puluh ribu kali besar gunung Uhud. Pada tiaptiap mulut terdapat dua buah bibir, yang masing-masing bibir bagaikan lapisan-lapisan dunia, dan
pada tiap-tiap bibir terdapat rantai dari besi, dan pada tiap-tiap rantai terdapat tujuh puluh ribu
mata rantai, tiap-tiap mata rantai dipegang oleh malaikat-malaikat yang banyak. Neraka
Jahannam itu didatangkan dari sebelah kiri ‘Arash.”
Takhrij Hadis:
Hadis dengan redaksi atau makna seperti ini belum dapat ditemukan, termasuk dalam
kitab-kitab khusus mengenai perkara-perkara Hari Kiamat, kecuali makna dari bagian
pertamanya. Ia diriwayatkan oleh Muslim, al-Tirmidhi, al-Hakim, al-Bayhaqi dalam al-Ba‘ath
dan lain-lain dari Ibn Mas’ud dengan redaksi,
1398 يؤتى جبهنم يومئذ هلا سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك جيروهنا
Ibn Kathir dan al-Suyuti menyebutkan dua hadis lain dalam perkara yang sama, selain
hadis Ibn Mas’ud di atas. Pertama, hadis yang dinilai oleh Ibn Kathir sebagai athar yang gharib
dan redaksi yang aneh. Ia diriwayatkan oleh Ibn Abi al-Dunya dari Abu Hurayrah secara mawquf
sebagai perkataan beliau dengan redaksi,
يؤتى جبهنم يوم القيامة تقاد بسبعني ألف زمام آخذ بكل زمام سبعون ألف ملك وهي متيل عليهم حىت يوقف عن ميني العرش،
ويلقى هللا عليها الذل يومئذ فيوحى هللا إليها: ما هذا الذل؟ فتقول: اي رب أخاف أن تكون لك يف نقمة فيوحى هللا إليه: إمنا
1399 خلقتك نقمة وليس يل فيك نقمة، فيوحى هللا إليه فتزفر زفرة ال تبقى دمعة يف عني إال جرت…
Hadis yang lain adalah yang dinilai oleh Ibn Kathir sebagai khabar yang paling gharib
(aghrab al-akhbar). Abu Nu’aym meriwayatkan dari Ka’ab al-Akhbar secara mawquf dengan redaksi:
إذا كان يوم القيامة مجع هللا األولني واآلخرين يف صعيد واحد فنزلت املالئكة فصار صفوفا فيقال: اي جربيل ائتين جبهنم، فيأيت هبا
جربيل تقاد بسبعني ألف زمام حىت إذا كانت من اخلالئق على قدر مائة عام زفرت زفرة طارت هلا أفئدة اخلالئق، مث زفرت اثنيا
1400 فال يبقى ملك مقرب وال نيب مرسل إال حثا على ركبتيه مث زفرت اثلثة …
Hukum hadis: Isra’iliyyat, mawdu’/palsu.
Dalam redaksi hadis yang disebutkan oleh al-Khubawi dalam Durrah al-Nasihin terdapat
banyak sifat dan tanda keajaiban pemindahan neraka yang Penulis nilai jauh lebih aneh dari
redaksi dua riwayat lainnya. Namun tidak terdapat dalam salah satu dari dua hadis yang dinilai
aneh oleh Ibn Kathir. Kemudian, jika dalam kedua hadis ini dinilai gharib, maka hadis al-Khubawi
menjadi dua kali lipat gharib-nya.
Kedua hadis di atas bukanlah sabda Rasulullah Saw. Ia merupakan perkataan Abu
Hurayrah dan satu lagi perkataan Ka’ab. Ka’ab adalah seorang sahabat Nabi yang dahulunya
seorang Yahudi. Beliau banyak meriwayatkan hadis yang dikenali dengan isra’iliyyat dan hadis
ini salah satunya. Begitu juga yang Penulis yakini dari riwayat Abu Hurayrah dan hadis Durrah
al-Nasihin ini.
- 1398 Muslim, Sahih, Kitab al-Jannah wa Sifah Na‘imiha, Bab fi Shiddah Harr Nar Jahannam, h.n. 2842; alTirmidhi, Sunan, Kitab Sifah Jahannam, Bab Ma Ja’a fi Sifah al-Nar, h.n. 2573; al-Hakim, al-Mustadrak, Kitab alAhwal, Bab Dars al-Kafir Yawm al-Qiyamah Mith al-Uhud, jil. 4, hlm. 595; al-Bayhaqi, al-Ba
’th, hlm. 323, h.n. 589. - 1399 Isma’il bin Kathir al-Dimashqi, Nihayah al-Bidayah fi al-Fitan wa al-Malahim, Dar Ihya’ al-Turath al-
‘Arabi dan Mu’assasah al-Tarikh al-‘Arabi, Bayrut, 1993, jil. 2, hlm. 199-200; al-Suyuti, al-Budur al-Safirah, hlm.84-86. - 1400 Ibid.