ما جلس قوم جملسا مث تفرقوا على غري صالة علي إال تفرقوا على أننت من ريح اجليفة.
“Tidaklah duduk suatu kaum di suatu majlis, kemudian mereka berpisah tanpa membaca shalawat
untukku, melainkan mereka berpisah lantaran sesuatu yang lebih busuk dari bau bangkai.”
Takhrij Hadis:
Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Dawud al-Tayalisi dalam al-Musnad, al-Nasa’i dalam
‘Amal al-Yawm dan al-Bayhaqi dalam al-Shu’ab melalui Abu Dawud al-Tayalisi. al-Sakhawi
menjelaskan ia juga diriwayatkan oleh al-Diya’ dalam al-Mukhtarah dan al-Tammam dalam alFawa’id. Semuanya dari Jabir melalui Yazid bin Ibrahim dari Abu al-Zubayr dari Jabir.1181
Hukum Hadis: Sahih li-ghayrih.
Dalam sanad Abu Dawud al-Tayalisi terdapat Abu al-Zubayr yang meriwayatkan dari
Jabir dengan bentuk redaksi ‘an. Sedangkan beliau yang nama sebenarnya adalah Muhammad bin
Muslim bin Tadrus al-Asadi al-Makki, menurut Ibn al-Madini ia thiqah thabath. Ibn Ma’in, alNasa’i dan beberapa ulama lain berpendapat ia thiqah, menakala Abu Hatim menyatakan
riwayatnya tidak bisa dijadikan hujjah. Ibn Hajar menilainya sebagai saduq. Hanya saja ia
mudallis. Beliau termasuk rijal al-sittah.1182
Ibn ‘Adiy mengatakan,
هو يف نفسه ثقة، إال أن يروى عنه بعض الضعفاء فيكون الضعف من جهتهم
Jadi sanad ini tidak sampai sahih.
Hadis ini mempunyai shahid yang sahih dari hadis Abu Sa’id, sebagaimana yang telah
disebutkan dalam hadis ke 136 dengan redaksi,
ال جيلس قوم جملسا ال يصلون فيه على رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إال كان عليهم حسرة وإن دخلوا اجلنة ملا يرون من الثواب .
Hadis ini dapat menguatkan hadis asal, sehingga ia boleh dihukumi sahih lighayrih.
- 1181 Abu Dawud al-Tayalisi, Musnad, hlm. 242, h.n. 1756; al-Nasa’i, ‘Amal al-Yawm wa al-Laylah, hlm. 164,h.n. 58; al-Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, jil. 2, hlm. 214-215, h.n. 1570; al-Sakhawi, al-Qawl al-Badi’, hlm. 221 222.
- 1182 Lihat biografi Abu Zubayr dalam al-Dhahabi, Mizan al-I’tidal, jil. 4, hlm. 37-40; Ibn Hajar, Taqrib alTahdhib, hlm. 506.