من أصبح والدنيا أكرب مهه فليس من هللا يف شيء
“Siapa yang bangun pagi dan dunia menjadi tujuannya yang paling besar, maka ia tidak
mendapatkan apapun dari Allah.”
Takhrij Hadis:
Hadis ini diriwayatkan oleh al-Hakim dan al-Khatib dalam al-Tarikh dari Khudhayfah
melalui Ishaq bin Bishr dengan redaksi tambahan,
من مل يتق هللا فليس من هللا يف شيء، ومن مل يهتم للمسلمني عامة فليس منهم1043
al-Hakim dan Ibn Bishran dalam al-Amali seperti dikutip oleh al-Albani, juga meriwayatkannya dari Ibn Mas’ud melalui Ishaq bin Bishr dengan redaksi,
من أصبح ومهه غري هللا عز وجل، فليس من هللا يف شيء، ومن مل يهتم للمسلمني فليس منهم1044
al-Tabarani juga meriwayatkan dalam al-Awsat dari Abu Dharr melalui Yazid bin Rabi’ah al-Rahabi dengan redaksi,
من أصبح ومهه الدنيا فليس من هللا يف شيء، ومن مل يهتم ابملسلمني فليس منهم1045
Abu Nu’aym, Ibn Najjar dan al-Mukhallas, seperti dikutip oleh al-Suyuti dan disebutkan
oleh Ibn Tahir al-Maqdisi, meriwayatkannya melalui Wahab bin Rashid dari Farqad dari Anas.
Redaksi Ibn Najjar,
من أصبح وأكرب مهه غري هللا فليس من هللا يف شيء، ومن مل يهتم أبمر املسلمني فليس من املسلمني1046
Hukum Hadis: Mawdu’/Palsu.
Hadis ini dihukumi palsu oleh Ibn al-Jawzi, al-Dhahabi dan al-Shawkani, dengan alasan
bahwa dalam sanad riwayat Khudhayfah terdapat Ishaq. Ia menurut Ibn al-Jawzi pendusta dan
pemalsu hadis. Menurut al-Dhahabi identitasnya tidak jelas dan meriwayatkan hadis palsu.1047
Pendapat di atas ditolak oleh al-Suyuti dan Ibn al-‘Arraq dengan alasan bahwa hadis ini
telah diriwayatkan selain dari Khudhayfah seperti disebutkan di atas. Dari Khudhayfah sendiri
pun terdapat jalur lain tanpa melalui Ishaq, yaitu yang diriwayatkan oleh Hannad dalam al-Zuhd,
dan Ibn Lala dalam Makarim al-Akhlaq. Ibn Tahir al-Maqdisi menyifatkan riwayat Anas sebagai
tidak terjaga (ghayr mahfuz).1048
al-Albani telah mengkaji hadis ini panjang lebar dengan kesimpulan, bahwa hukum hadis
ini palsu. Shawahid-nya dari riwayat Anas, Abu Dharr dan Ibn Mas’ud, semuanya tidak layak
untuk menguatkan hadis asal, baik itu palsu atau sangat da’if. Demikian halnya semua hadishadis mutaba’ah yang disebutkan al-Suyuti di atas.1049 Kesimpulannya hadis ini palsu.
- 1042 al-Razi, al-Jarh wa al-Ta’dil, jil. 4, hlm. 364.
- 1043 al-Hakim, al-Mustadrak, Kitab al-Riqaq, Bab Litakun Balagh Ahadikum min al-Dunya Mithl Dhad alRakib, jil. 4, hlm. 317; al-Khatib, Tarikh Baghdad, jil. 9, hlm. 373.
- 1044 al-Hakim, al-Mustadrak, Kitab al-Riqaq, Bab Inna al-Salihin Yushadd ‘Alayhim, jil. 4, hlm. 320; alAlbani, Silsilah al-Ahadith al-Da’ifah, jil. 1, hlm. 4480-481, h.n. 311.
- 1045 al-Tabarani, al-Mu’jam al-Awsat, jil. 1, hlm. 294, h.n. 474.