نسخ عن النبي فريضة التهجد.
“Telah dihapuskan dari Nabi Saw. kewajiban shalat Tahajjud.”
Takhrij Hadis:
Hadis dengan redaksi ini tidak ditemukan. Namun maknanya dikutip oleh al-Nawawi, terkandung dalam hadis Muslim dari Hakim bin Aflah dan Sa’ad bin Hisham dalam satu hadis yang panjang. Keduanya pergi bertanya kepada ‘A’ishah. Salah satu pertanyaannya adalah:
قال: أنبئني عن قيام رسول الله. قالت: ألست تقرأ يا أيها المزمل؟958 قلت: بلى. قالت: فإن الله عزوجل إفترض قيام الليل في أول هذه السورة، فقام نبي الله وأصحابه حولا، وأمسك خاتمها اثني عـشـر شهرا في السماء حتى أنزل الله في آخر هذه السورة التخـفيـف، فصار قيـام الليـل تطوعا بعد فريضة959
“Ia (Hakim) berkata, telah menceritakanlah kepada saya mengenai Qiyam al-Layl yang diamalkan
oleh Rasulullah Saw. Beliau (‘A’ishah) menjawab: Tidakkah kamu membaca Surah al- Muzzammil? Aku menjawab: Ya. Beliau berkata: Sesungguhnya Allah telah mewajibkan shalat tahajjud di awal surah ini, maka Nabi Saw. dan para sahabat melaksanakannya selama setahun, dan Allah menahan akhir surah ini di langit selama dua belas bulan, sehingga Allah menurunkan keringanan pada akhir surah ini. Maka tahajjud merupakan shalat sunah yang sebelumnya merupakan kewajiban.”
Hadis Muslim ini diriwayatkan oleh al-Nasa’i secara ringkas dalam al-Tafsir.960 Imam al- Shafi’i berkata mengenai shalat tahajjud, “Kewajiban tahajjud telah di-mansukh bagi diri Baginda, sebagaimana ia telah di-mansukh bagi orang lain (umatnya).”961
Hukum Hadis: Sahih
- 958 al-Qur’an, al-Muzzammil 73: 1.
- 959 Muslim, Sahih, Kitab Salah al-Musafirin, Bab Jami’ Salah al-Layl, h.n. 746.
- 960 Ahmad bin Shu’ayb al-Nasa’i, Tafsir al-Nasa’i, Tah. Sayyid ‘Abbas al-Jalimi dan Sabri ‘Abd al-Khaliq, Maktabah al-Sunnah, al-Qahirah, 1990, jil. 2, hlm. 470, h.n. 647.
- 961 Ibn Hajar, Talkhis al-Habir, jil. 3, hlm. 119-120.