لما كانت ليلة أسرى بي وأنا بمكة بين النوم واليقظة جائني جبرائيل فقال: يا محمد قم، فقمت فإذا بجبرائيل ومعه ميكائيل. فقال جبرائيل لميكائيل: ائتني بطست من ماء زمزم لكي أطهر قلبه وأشرح له صدره. فقال: فشقى بطني وغسله ثلاث مرات، وقد اختلف إليه ميكائيل ثلاث طسوات من ماء فشرح صدري ونزع ما كان فيه من غل، وملأه رحمة وعلما وإيمانا، وختم بين كتفي بخاتم النبوة. ثم أخذ جبرائيل بيدي حتى أنتهى بسقاية زمزم. فقال: ائتني بذنوب من ماء زمزم أو من ماء الكوثر، وقال لي: توضأ، فتوضأت، ثم قال: انطلق يا محمد. فقالت: إلى أين؟ قال: إلى ربك ورب كل شيئ.
“Ketika malam aku diisra’kan, aku berada di Makkah dalam keadaan antara tidur dan jaga. Datanglah Jibril padaku lalu berkata, ‘Ya Muhammad, bangunlah!’ Maka aku pun bangun, dan tahu-tahu sudah ada Jibril disertai Mika’il. Jibril berkata kepada Mika’il, ‘Beri aku segelas air, supaya aku bersihkan hatinya dan aku lapangkan dadanya.’ Kata Nabi Saw., ‘Maka Jibril membelah perutku lalu mencucinya tiga kali, sementara Mika’il bolak-balik datang kepadanya membawa tiga gelas air. Maka Jibril melapangkan dadaku dan membuang kedengkian yang ada di dalamnya dan mengisinya dengan hikmah, ilmu dan iman. Lalu ia cap di antara kedua pundakku dengan cap kenabian. Sesudah itu, Jibril menuntun tanganku, hingga sampai ke tepi Zamzam, lalu katanya kepada malaikat tadi, ‘Beri aku setimba air Zamzam atau air Kauthar.’ Dan katanya pula kepadaku, ‘Berwudhulah engkau!’ Dan aku pun berwudhu.’ Kemudian, kata Jibril, ‘Berangkatlah, wahai Muhammad!’ Aku bertanya, ‘Ke mana?’ Jawab Jibril, ‘Kepada Tuhanmu dan Tuhan segala sesuatu.’”
Takhrij Hadis:
Hadis ini seperti yang juga dikutip oleh al-Suyuti, diriwayatkan oleh al-Tabari, Ibn Abi Hatim, Ibn Mardiwayh, al-Bazzar, Abu Ya’la dan al-Bayhaqi dalam al-Dala’il. Semuanya dari Abu Hurayrah melalui Abu al-‘Aliyah. Dalam redaksi mereka tanpa kata-kata 920الكوثر ماء أو
Hukum Hadis: Da’if.
Dalam sanad al-Tabari, beliau meriwayatkannya melalui Abu Ja’far al-Razi dari al-Rabi’ bin Anas dari Abi al-‘Aliyah dari Abu Hurayrah (atau yang lainnya, Abu Ja’far telah ragu-ragu).
Abu Ja’far al-Razi dinilai oleh Ibn Hajar sebagai saduq yang buruk hafalannya, khususnya dari jalur al-Mughirah. Sedangkan Rabi’ bin Anas beliau sifatkan sebagai saduq yang banyak kesalahan dalam periwayatan (awham) dan dituduh Shi’ah.921 Jadi sanad ini da’if.
- 920 al-Suyuti, al-Khasa’is al-Kubra, jil. 1, hlm. 283 dan 289; al-Suyuti, al-Durr al-Manthur, jil. 4, hlm. 268-269; al-Tabari, Tafsir, jil. 15, hlm. 6-7.
- 921 Ibn Hajar, Taqrib al-Tahdhib, hlm. 629 dan 205.