مرحبا بك وبمن جئت من عندهم جئت من قوم أحبهم الله. فقال: يا رسول الله، يقول الفقراء: إن الأغنياء قد ذهبوا بالخير كله، هم يحجون ولا نقدر عليه، ويتصدقون ولا نقدر عليه… إذا قال الفقير: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، لحق شيئا لم يلحقه الغني وإن أنفق عشرة ألاف درهم، وكذلك أعمال البر كلها. فرجع إليهم فاخبرهم بذلك فقالوا: رضينا يا رب.
“Selamat atas kedatanganmu dan mereka yang telah mengutusmu sambut Nabi Saw. Kamu datang dari orang-orang yang dicintai Allah. ‘Ya Rasulallah,’ kata delegasi itu. Orang-orang fakir itu mengatakan bahwa orang-orang kaya itu telah membawa kebaikan seluruhnya. Mereka berhaji, sedang kami tidak mampu menunaikannya. Mereka bersedekah, sedang kami tidak mampu melakukannya Apabila orang fakir mengucapkan, ‘Maha Suci Allah, segala puji hanya
bagi Allah, tiada Tuhan selain Allah dan Allah Maha Besar,’ maka ia memperoleh sesuatu yang tidak diperoleh orang kaya, sekaligus ia menafkahkan sepuluh ribu dirham. Dan begitu pula, amal- amal kebajikan lain semuanya. Maka delegasi itu pulang kepada kawan-kawannya lalu memberitahukan hal itu kepada mereka. Maka, mereka pun mengatakan, ‘Kami rida ya Tuhan.’”
Takhrij Hadis:
Hadis ini disebutkan oleh al-Ghazali dalam al-Ihya’ tanpa menyebutkan perawinya. al- ‘Iraqi mengatakan bahwa hadis dengan lafal seperti ini belum ditemukan, sedangkan yang dikenali dalam maksud yang sama adalah apa yang diriwayatkan oleh Ibn Majah dengan sanad yang da’if dari hadis Ibn ‘Umar,
اشتكى فقراء المهاجرين إلى رسول الله ما فضل به أغنيائهم، فقال: يا معشر الفقراء، ألا أبشركم إن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم، خمسمائة عام870
al-Zabidi yang biasanya memberikan pendapat dan penjelasan terhadap takhrij al-‘Iraqi, tidak memberikan pendapatnya terhadap hadis ini.871
Hukum Hadis: Mawdu’/Palsu
al-Subki yang men-takhrij hadis al-Ihya’ mengatakan bahwa beliau belum menjumpai sanad hadis ini, begitu pula al-‘Iraqi. al-Zabidi juga tidak dapat menemukan perawi atau sanad hadis ini, maka kemungkinan besar hadis ini bukanlah sabda Rasulullah Saw. Berarti hadis ini palsu.872
- 870 al-Ghazali, al-Ihya’, jil. 4, hlm. 250-251; al-‘Iraqi, al-Mughni, jil. 4, hlm. 151.
- 871 al-Zabidi, Ittihaf al-Sadah al-Muttaqin, jil. 9, hlm. 287.
- 872 al-Subki dalam, Takhrij Ahadith al-Ihya’, jil. 5, hlm. 2257-2258, h.n. 3582; al-‘Iraqi, al-Mughni, jil. 4, hlm. 151; al-Zabidi, Ittihaf al-Sadah al-Muttaqin, jil. 9, hlm. 287.