عن أنس بن مالك قال لقيت معاذ بن جبل فقلت له من أين جئت؟ قال جئت من عند النبي فقلت ما سمعت منه؟ قال سمعت من قال لا إله إلا الله خالصا مخلصا دخل الجنة، ومن صام يوما من رجب يبتغي به وجه الله دخل الجنة ثم دخلت على رسول الله فقلت إن معاذا أخبرني بكذا وكذا. قال صدق معاذ.
Dari Anas bin Malik r.a., ia berkata, aku pernah bertemu Mu’adh bin Jabal r.a., maka aku bertanya kepadanya, ‘Dari mana engkau datang, wahai Mu’adh?’ Dia menjawab, ‘Aku datang dari sisi Nabi Saw.’. Saya bertanya, ‘Apa yang engkau dengar dari beliau?’ Jawabnya, ‘Saya mendengar, ‘Siapa mengucapkan La ilaha illa Allah, dengan ikhlas dan memurnikan, maka ia akan masuk surga. Dan siapa berpuasa sehari di bulan Rajab, yang dengan itu ia mengharapkan rida Allah, maka ia akan masuk surga. Kemudian, aku menemui Rasulullah, lalu bertanya, ‘Sesungguhnya Mu’adh telah memberitahu aku begini dan begini.’ Maka beliau Saw. bersabda, ‘Benarlah Mu’adh.’”
Takhrij Hadis:
Hadis dengan lafal seperti ini belum dapat ditemukan. Anas dan Mu’adh telah meriwayatkan potongan pertama yaitu الجنة دخل مخلصا الله إلا إله لا قال من.
Beberapa lafal riwayat beliau disebutkan dalam al-Ihya’ dan al-Ittihaf. Namun penggalan keduanya إلخ … رجب من يوما صام ومن tidak ditemukan. Penulis menduga, terdapat penambahan (al-idraj) dalam hadis ini. Sebab, potongan hadis pertama ini masyhur, dan disebutkan lagi oleh pengarang kitab ini pada hadis ke 740 dan akan dibahas secara lengkap nanti.760
Hukum Hadis: Mawdu’/Palsu
Hadis dengan lafal seperti ini dapat dihukumi palsu, sebab sudah ditambahkan dengan perkataan yang bukan sabda Rasulullah Saw. dengan sengaja agar dapat dikira bahwa hadis ini sahih. Potongan pertamanya masyhur dan sahih. Penambahan seperti ini hampir sama dengan contoh hadis palsu dalam kitab-kitab mustalah yang disebabkan penambahan, yaitu penambahan kata-kata أوجناح dalam hadis sahih,
لا سبق إلا في ثلاث في نصل أو حافر أو خف
menjadi
لا سبق إلا في أربعة
Seperti yang sudah dijelaskan, kebanyakan hadis mengenai kelebihan puasa Rajab itu palsu.761
- 760 Lihat, Takhrij Ahadith al-Ihya’, h.n. 1482, 3172 dan 3749; dan lihat juga catatan kaki pada kajian Hadis ke-180.