إن رجلا جاء إلى النبي من أرض، فسأله عن أرضه، فأخبره بسعة أرضه وكثرة النعم فيها. فقال النبي كيف تفعلون؟ قال إنا نتخذ ألوانا من الطعام ونأكلها. ثم قال: تصير إلى ماذا؟ قال: إلى ما تعلم يا رسول الله يعني تصير بولا وغائطا فقال كذلك مثل الدنيا.
“Sesungguhnya seseorang datang kepada Nabi dari suatu wilayah. Lalu, ia bertanya tentang wilayahnya itu. Ia memberitahukan akan luasnya wilayah yang mereka tinggali dan banyaknya nikmat di dalamnya. Maka Nabi Saw. bertanya, ‘Bagaimana kalian menyikapinya?’ Ia menjawab, ‘Kami menikmati berbagai macam makanan dan memakannya.’ Nabi bertanya, ‘Kemudian menjadi apa?’ Ia menjawab, ‘Menjadi sesuatu yang Anda ketahui, wahai Rasulullah (yakni kencing dan kotoran). Maka Nabi menjawab, ‘Seperti itulah perumpamaan dunia.’”
Takhrij Hadis:
Hadis dengan lafal ini disebutkan oleh al-Samarqandi dalam Tanbih al-Ghafilin tanpa sanad. hadis dengan maksud yang sama diriwayatkan oleh Ibn al-Mubarak dan al-Tabarani dalam al-Kabir. Keduanya dari Abu ‘Asim dari Salman dengan lafal,
جاء قوم إلى رسول الله فقال لهم ألكم طعام؟ قالوا: نعم فلكم شراب؟ قالوا: نعم. قال فتصفونه؟ قال: نعم. قال وتبرزونه؟ قال: نعم. قال: فإمعادAا كمعاد الدنيا، يقوم أحدكم إنى خلف بيته فيمسك على أنفه من نتنه720
Ibn al-Mubarak dan Ibn Abi al-Dunya dalam al-Ju‘ meriwayatkan hadis di atas dari Abi‘Asim secara mursal.721 Ahmad, al-Tabarani dalam al-Kabir, Ibn Abi al-Dunya dalam al-Ju‘ dan al-Bayhaqi dalam Shu’ab-al-iman meriwayatkan melalui ‘Ali bin Ja’d dari al-Dahhak bin Sufyan dengan lafal,
يا ضحاك ما طعامك؟ قال يا رسول الله اللحم واللبن. قال: ثم يصير إلى ماذا؟ قال إلى ما قد علمت قال فإن الله تعالى ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا722
Ibn Hibban, ‘Abdullah bin Ahmad dalam al-Zawa’id, Ibn al-Mubarak, al-Tabarani dalam al-Kabir, Abu al-Shaykh dalam al-Amthal, Ibn Abi al-Dunya dalam al-Ju‘ dan al-Bayhaqi dalam Shu’ab al-Iman, meriwayatkan dari Ubay. Lafal Ibn Hibban,
إن مطعم ابن آدم قد ضرب للدنيا مثلا، وإن قزحه وملحه فانظر إلى ما يصير723
Hukum Hadis: Da’if.
al-Haythami mengatakan bahwa perawi sanad hadis al-Dahhak adalah perawi hadis sahih, kecuali ‘Ali bin Zayd bin Jad’an yang telah dinilai thiqah oleh beberapa ulama. Sedangkan perawi sanad hadis Ubay adalah perawi hadis sahih, kecuali Ubay, ia thiqah. Adapun perawi sanad hadis Salman adalah perawi hadis sahih.724
al-Suyuti menghukumi hadis Ubay hasan. al-Albani menghukumi hadis ini secara keseluruhannya sahih, meskipun beliau men-da’if-kan riwayat dari al-Dahhak dan Ubay.725
Hadis yang disebutkan al-Khubawi belum dapat ditemukan perawinya. Namun beberapa shawahid yang telah disebutkan dapat menunjukkan ia mempunyai asal. Karena itu, ia dapat dihukumi da’if, dengan tidak menutup kemungkinan ia lebih kuat dari itu.
- 720 Ibn al-Mubarak, al-Zuhd, hlm. 169. h.n. 492; al-Tabarani, al-Mu’jam al-Kabir, jil. 6, hlm. 248, h.n. 6119.
- 721 Ibn al-Mubarak, al-Zuhd, hlm. 168, h.n. 491; ‘Abd Allah bin Muhammad bin ‘Ubayd @ Ibn Abi al-Dunya, al-Ju‘, Tah. Muhammad Khayr Ramadan Yusuf, Dar Ibn Hazm, Bayrut, 1997, hlm. 169-110, h.n. 167.
- 722 Ahmad, Musnad, jil. 3, Hlm. 452; al-Tabarani, al-Mu’jam al-Kabir, jil. 8, hlm. 382, h.n. 8138; Ibn Abial-Dunya, al-Ju‘, hlm. 106-107, h.n. 164; al-Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, jil. 5, hlm. 29, h.n. 5653.
- 723 Ibn Hibban, Sahih, Kitab al-Raqa’iq, Bab al-Faqr wa al-Zuhd wa al-Qana‘ah, h.n. 700; Abu al-Shaykh, al-Amthal, hlm. 175, h.n. 269; Ibn al-Mubarak, al-Zuhd, hlm. 169-170, h.n. 493-494; al-Tabarani, al-Mu’jam al- Kabir, jil. 8, Mm. 299, h.n. 8138; Ibn Abi al-Dunya, al-Ju‘, hlm. 107-108, h.n. 165; al-Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, jil. 5, hlm. 29, h.n. 5651-5652.
- 724 al-Haythami, Majma’ al-Zawa’id, jil. 10, hlm. 288.
- 725 al-Suyuti, al-Jami’ al-Saghir, jil. 1, hlm. 330; al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, jil. 1, hlm. 100-103.