ليأتي على الناس زمان تخلق سنتي فيه كما يخلق الثوب على الأبدان، وتحدث البدعة، فمن اتبع سنتي يومئذ صار غريبا، وبقى واحدا من اتباع بدعة الناس وجد خمسين صاحبا أو أكثر. فقالوا: يا رسول الله، هل بعدنا أحد أفضل منا؟ قال: بلى. قالوا: فيرونك يا رسول الله؟ قال: لا قالوا: كيف يكونون فيه؟ قال: كالملح في الماء تذوب قلوبهم كما يذوب الملح في الماء. قالوا: كيف يعيشون في ذلك الزمان؟ قال: كالدود في الخل. قالوا: كيف يحفظون دينهم؟ قال: كالجمر في اليد إن وضعه طفىء وإن أمسكه وعصره أحرق اليد
“Sungguh akan datang pada umat manusia suatu masa, di mana sunahku dipakai sebagaimana baju dipakai di badan, dan bid‘ah banyak terjadi. Maka siapa yang mengikuti sunnahku pada hari itu, ia akan menjadi asing dan tinggal sendirian. Dan siapa yang mengikuti bid‘ah yang dibuat orang-orang, ia akan memperoleh teman lima puluh atau lebih.’ Para sahabat bertanya, ‘Wahai Rasulullah, adakah seseorang sesudah kami yang lebih utama dari kami?’ ‘Tentu ada,’ jawab Nabi. Mereka bertanya ‘Mereka melihat engkau, ya Rasulullah?’ ‘Tidak!’ jawab beliau. Mereka bertanya, ‘Jadi bagaimanakah keadaan mereka pada waktu itu?’ Nabi menjawab, ‘Seperti garam dalam air. Kalbu mereka larut sebagaimana larutnya garam.’ Mereka bertanya, ‘Bagaimana mereka hidup di masa itu?’ Jawab Nabi, ‘Bagaikan ulat dalam cuka.’ Mereka bertanya, ‘Bagaimana cara memelihara agama mereka?’ Nabi menjawab, ‘Bagaikan bara di tangan. Jika bara itu ia letakkan akan padam dan jika ia pegang akan membakar tangannya.’”
Takhrij Hadis:
Hadis dengan lafal ini tidak ditemukan perawinya. al-Khubawi secara lahirnya tidak menyebutkan sumbernya atau mengutipnya dari kitab al-Maw’izah. Namun potongan darinya diriwayatkan oleh Ibn Abi al-Dunya dalam al-‘Uqubat dan al-Daylami dari Ibn ‘Abbas dengan lafal:
يأتي على الناس زمان يذوب فيه القلب كما يذوب الملح في الماء. قال: مم ذاك؟ تقال: من المنكر لا يستطيع يغيره716
Hukum Hadis: –
Sanad Ibn Abi al-Dunya hasan, karena beberapa perawinya, yaitu Azhar bin Marwan dan Ja’far bin Sulayman mempunyai kredibilitas yang tidak dapat menjadikan hadis sahih.717 Namun hadis yang disebutkan al-Khubawi bukanlah riwayat Ibn Abi al-Dunya dan perbedaan kandungannya cukup besar. Karena itu, Penulis tidak dapat memastikan hukum hadis ini.
- 716 ‘Abdullah bin Muhammad bin ‘Ubayd @ Ibn Abi al-Dunya, al-‘Uqubat, Tah. Muhammad Khayr Ramadan Yusuf, Bayrut, Dar Ibn Hazm, 1996, hlm. 47, h.n. 46; al-Daylami, Firdaws al-Akhbar, jil. 5, hlm. 440, h.n. 8677; al-Khubawi, Durrah al-Nasihin, hlm. 92.
- 717 Lih, biografi keduanya dalam Muhammad bin Hibban al-Busti, al-Thiqat, Matba’ah Da’irah al-Ma’arifal-‘Uthmaniyyah, al-Hind, 1980, jil. 8, hlm. 132 dan jil. 6, hlm. 140-141; al-Dhahabi, Mizan al-I’tidal, jil. 1, hlm.408-411.