إذا صلى المؤمن علي قبض تلك الصلاة ملك الموت بإذن الله تعالى وبلغها إلى قبري فيقول الملك يا محمد إن فلانا من أمتك صلى عليك فأقول بلغه مني عشر صلوات وقل له حلت له شفاعتي، ثم يصعد الملك حتى ينتهى إلى العرش فيقول يا رب إن فلان بن فلان صلى على حبيبك محمد مرة فيقول الله تعالى بلغه مني عشر صلوات، ثم يخلق الله تعالى من صلاته بكل حرف ملكا له ثلاثمائة وستون رأسا، وفي كل رأس ثلاثمائة وستون وجها، وفي كل وجه ثلاثمائة وستون فما، وفي كل فم ثلاثمائة وستون لسانا يتكلم بكل لسان ويثنى على الله تعالى بثلاثمائة وستين نوعا، فيكتب ثواب ذلك المصلى على النبي إلى يوم القيامة
“Apabila seorang mukmin bershalawat kepadaku, maka shalawat itu diambil oleh Malaikat Maut dengan izin Allah lalu disampaikan ke kuburku. Maka berkatalah malaikat itu, ‘Ya Muhammad, sesungguhnya Fulan dari umatmu bershalawat kepadamu.’ Maka aku berkata, ‘Sampaikanlah kepadanya dariku sepuluh kebaikan dan katakan kepadanya, ‘Kamu memperoleh shafaatku (Muhammad).’ Selanjutnya, malaikat itu naik, sehingga sampailah ia ke ‘Arash, lalu berkata, ‘Ya Rabb, sesungguhnya Fulan bin Fulan telah bershalawat kepada kekasihmu, Muhammad, sekali.’ Maka Allah Ta’ala berfirman, ‘Sampaikanlah kepadanya dari-Ku sepuluh kebaikan.’ Kemudian Allah Ta’ala menciptakan dari shalawatnya itu, dengan setiap hurufnya, seorang malaikat yang mempunyai tiga ratus enam puluh kepala, dan pada setiap kepala terdapat tiga ratus enam puluh wajah, pada setiap wajah terdapat tiga ratus enam puluh mulut, pada setiap mulut terdapat tiga ratus enam puluh lidah, yang dengan setiap lidahnya malaikat itu berbicara dan memuji Allah Ta’ala dengan tiga ratus enam puluh macam pujian. Maka, dicatatlah pahala dari semua itu orang yang bershalawat kepada Nabi Saw. sampai hari Kiamat.’”
Takhrij Hadis:
Hadis ini belum dapat ditemukan perawinya. al-Khubawi mengutipnya dari kitab Hayah al- Qulub.588
Hukum Hadis: Mawdu’/Palsu.
Hadis ini dihukumi palsu dengan beberapa sebab. Pertama, ia tidak ditemukan, termasuk dalam kitab-kitab khusus mengenai keutamaan bershalawat kepada Nabi Saw. Kedua, makna hadis dan pahala yang dijanjikan sama sekali tidak menyerupai pahala yang biasa dijanjikan dari suatu amalan. Ini menunjukkan bahwa lafal ini adalah rekaan, bukan sabda Nabi Saw. Karena itu, hadis ini dapat dihukumi palsu.
- 588 al-Khubawi, Durrah al-Nasihin, hlm. 70.