فلما كان يوم الإثنين ثقل مرضه، فأذن بلال أذان الصبح وقام بباب المسجد فقال السلام عليك يا رسول الله فقالت فاطمة إن رسول الله مشغولا بنفسه. فدخل المسجد ولم يفهم كلامها، فلما أسفر الصبح جاء بلال ثانيا وقام بالباب فقال كذلك فسمع رسول الله صوته فقال ادخل يا بلال إني مشغول بنفسى وثقل علي مرضي، يا بلال مر أبا بكر ليصلي بالناس. فخرج بلال باكيا ووضع يده على رأسه وهو ينادي وامصيبتاه وانقطاع رجاه وانكسار ظهراه، ياليتني لم تلدني أمي فدخل المسجد فقال يا أبا بكر إن رسول الله يأمرك أن تصلي بالناس وهو مشغول بنفسه. فلما رأى أبوبكر محراب رسول الله خاليا عنه لم يمتلك نفسه فصرخ صراخا وخر مغشيا عليه، فضج المسلمون… حديث طويل آخره: ثم قال يا ملك الموت، ادني مني. فدنا يعالج قبض روحه، فلما بلغ الروح منه السرة قال يا جبرائيل ما أشد مرارة الموت فولى جبرائيل وجهه عنه، فقال يا جبرائيل أكرهت النظر إلى وجهي؟ قال يا حبيب الله، من يطيق قلبه أن ينظر إلى وجهك وأنت في سكرات الموت.
“Tatkala tiba hari Senin, sakitnya Nabi menjadi parah. Maka Bilal mengumandangkan azan Subuh dan berdiri di pintu masjid. Ia berkata, ‘Assalamu‘alaika, ya Rasulullah! Fatimah berkata, ‘Sesungguhnya Rasulullah tengah ‘sibuk’ dengan dirinya.’ Maka Bilal masuk masjid, dan tidak paham maksud perkataan Fatimah. Tatkala pagi mulai terang, Bilal datang kedua kalinya dan berdiri di pintu masjid, lalu berkata seperti tadi. Rasulullah mendengar suara Bilal, lalu bersabda, ‘Masuklah wahai Bilal! Sesungguhnya aku sedang sibuk dengan diriku dan terasa berat olehku sakit yang kutanggung ini. Wahai Bilal, suruhlah Abu Bakar shalat memimpin orang-orang!’ Maka keluarlah Bilal seraya menangis dan meletakkan tangannya di atas kepala, sambil berseru, ‘Oh bencana! Putuslah harapan, remuk pula punggung ini. Oh! Andai saja aku tak pernah dilahirkan oleh ibuku.’ Bilal masuk masjid, lalu berkata, ‘Wahai Abu Bakar, sesungguhnya Rasulullah menyuruhmu shalat memimpin orang-orang. Beliau sibuk dengan dirinya.’ Tatkala Abu Bakar melihat mihrab Rasulullah kosong dari beliau, ia tidak mampu mengendalikan dirinya. Lalu menjerit keras-keras dan tersungkur tak sadarkan diri, sehingga kaum muslimin pun gaduh karenanya…’ hadisnya panjang, dan di bagian akhir tertulis, “Kemudian kata Beliau Saw., “Wahai malaikat maut, mendekatlah kepadaku!” Maka malaikat itu pun mendekat melaksanakan pencabutan ruhnya. Tatkala ruh Beliau mencapai pusar, Beliau Saw. berkata, “Wahai Jibril, alangkah hebatnya kepedihan maut ini.” Maka Jibrilpun memalingkan wajahnya dari beliau, sehingga Beliau Saw. berkata; “Wahai Jibril, apakah engkau tidak suka memandang wajahku?” Jawab Jibril; ‘Wahai kekasih Allah, siapakah yang kuat hatinya memandang wajahmu dalam keadaan sakaratul maut?’”
Takhrij Hadis:
Tidak diragukan lagi bahwa lafal ini adalah riwayat dari tukang cerita (al-qassas) yang biasanya banyak menambah dan melebih-lebihkan cerita yang sebenarnya. Dalam beberapa kitab sejarah Nabi Saw. yang mu’tabar, tidak ditemukan satu riwayat pun yang menyebutkan cerita di atas. Namun beberapa penggalannya diriwayatkan oleh Ibn Sa’ad, Ibn Hisham, al-Bayhaqi dan lain-lain.571 Adapun hadis dengan makna yang hampir sama dengan penggalan awal, adalah yang diriwayatkan al-Bazzar dari ‘A’ishah dengan lafal;
قالت ما مر علي ليلة مثل ليلة قال يا عائشة هل طلع الفجر؟ فأقول لا، حتى أذن البلال الفجر ثم جاء بلال فقال صلى الله عليه وسلم ما هذا؟ قال هذا بلال فقال مري أبا بكر فليصل بالناس572
Penggalan hadis mengenai Jibril a.s. datang berjumpa Nabi Saw. sebelum ajal tiba, juga diriwayatkan oleh Ibn Sa’ad, al-Bayhaqi, Ibn Hisham dan lain-lain. Namun perbedaan lafal yang mereka riwayatkan dengan lafal yang disebutkan oleh al-Khubawi amatlah besar.573
Hukum Hadis: Mawdu’/Palsu dengan lafal ini.
Riwayat ‘A’ishah adalah sahih. Selain perawi sanad al-Bazzar thiqat, seperti yang dikatakan oleh al-Haythami, al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan pula hadis ini dari ‘A’ishah dengan lafal,
قالت عائشة لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه، أتاه بلال يؤذنه بالصلاة فقال مرو أبا بكر فليصل بالناس
Muslim meriwayatkan juga dari Abu Musa.574 Terdapat perbedaan yang jelas antara lafal al-Khubawi dengan lafal al-Bukhari, Muslim dan lain-lain. Makna lafal al-Khubawi, Bilal masuk ke rumah Rasulullah Saw. dan Baginda memerintahkannya untuk meminta Abu Bakar menjadi imam shalat. Sedangkan dalam riwayat lainnya, Bilal tidak masuk, Rasululllah Saw. hanya mendengar suaranya. Kemudian baginda memerintahkan yang hadir dalam rumah itu seperti ‘A’ishah, Hafsah dan lain-lainnya untuk memerintahkan Abu Bakar menjadi imam shalat.575
Selain itu, beberapa penggalan lafal al-Khubawi sangat gharib dan tidak masuk akal. Antaranya disebutkan bahwa Abu Bakar pingsan. Juga, adanya dialog antara Rasulullah Saw. dengan Jibril beberapa saat sebelum ajal tiba. Bahkan sampai ajal tiba. Kalaupun para sahabat dapat mendengar perkataan Rasulullah Saw., apakah mereka dapat mendengar perkataan Jibril dan Malaikat maut? Sedangkan Rasulullah Saw. untuk menceritakan dialog ini adalah mustahil, sebab ajal baginda sudah hampir tiba. Apalagi dalam hadis yang sahih dan akan disebutkan pada hadis setelah ini (237 dan 239) kata-kata terakhir baginda adalah,
أوصيكم بالصلاة وما ملكت أيمانكم
Dalam riwayat lain
في الرفيق الأعلى
اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني مع الرفيق الأعلى576
Kesimpulannya, hadis dengan lafal yang disebutkan oleh al-Khubawi adalah palsu, karena ditambah dan dicampur-campur dengan tukang cerita.
- 571 Lihat al-Tabarani, al-Mu’jam al-Kabir, jil. 3, hlm. 57, h.n. 2676; al-Bayhaqi, Dala’il al-Nubuwwah, jil. 7, hlm. 225-237; al-‘Iraqi, al-Mughni, jil. 4, hlm. 583-586; al-Haythami, Majma’ al-Zawa’id, jil. 9, hlm. 24-26; al- Haythami, Kashf al-Astar, jil. 1, hlm. 398-400, h.n. 847; al-Suyuti, al-Khasa’is al-Kubra, jil. 2, hlm. 484; Ibn Hisham, al-Sirah, jil. 4, hlm. 310-314.
- 572 al-Haythami, Kashf al-Astar, jil. 1, hlm. 400. h.n. 849.
- 573 Lihat al-Bayhaqi, Dala’il al-Nubuwwah, jil. 7, hlm. 211; al-‘Iraqi, al-Mughni, jil. 4, hlm. 583-586; al- Haythami, Majma’ al-Zawa’id, jil. 9, hlm. 24-26; al-Suyuti, al-Khasa’is al-Kubra, jil. 2, hlm. 179; Ibn Hisham, al- Sirah, jil. 4, hlm. 310-314.