من أحيا أول ليلة من رجب لم يمت قلبه إذا ماتت القلوب، وصب الله الخير من فوق رأسه صبا، وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، ويشفع لسبعين ألفا من أهل الخطايا قد استوجبوا النار.
“Siapa menghidupkan malam pertama dari bulan Rajab, maka hatinya tidak mati di kala matinya hati orang-orang lain. Allah mencurahkan kebaikan dari atas kepalanya banyak- banyak dan ia keluar dari dosa-dosanya sebagaimana saat dilahirkan ibunya. Dan ia memberi shafaat pada tujuh puluh ribu pendosa yang sepatutnya masuk neraka.”
Takhrij Hadis:
Hadis ini tidak ditemukan perawinya, termasuk dalam dua kitab khas mengenai hadis- hadis tentang bulan Rajab yang ditulis oleh Ibn Hajar dan ‘Ali al-Qari.
Hukum Hadis: Mawdu’/Palsu.
Meskipun belum ditemukan perawi hadis ini, namun ia dapat dinilai sebagai hadis palsu berdasarkan kaedah yang diberikan oleh Ibn Hajar ketika beliau berkata:
” لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه، ولا في صيام شيئ منه، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه، حديث صحيح يصلح للحجة، وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ .” ثم قال ” وأما الأحاديث الواردة في فضل رجب أو فضل صيامه أو صيام شيئ منه صريحة فهي على قسـمين 413 :ضعيفة وموضوعة “.
“Tidak ada hadis sahih yang dapat dijadikan hujjah mengenai keutamaan bulan Rajab, berpuasa di dalamnya, berpuasa pada hari-hari tertentu di dalamnya, dan beribadah di malam-malam hari tertentu pada bulan itu. al-Imam al-Hafiz Abu Isma’il al-Harawi telah mendahului saya memastikan hal ini. Kemudian ia berkata: Mengenai hadis-hadis tentang keutamaan Rajab, puasanya atau puasa pada hari-hari tertentu di dalamnya yang jelas-jelas menyebutkan hal itu, ia terbagi menjadi dua jenis: da’if dan palsu.”
Sebelum Ibn Hajar, Ibn Qayyim juga telah mengisyaratkan kaedah seperti yang disebutkan Ibn Hajar. Beliau berkata dalam kitab al-Manar al-Munif: “Semua hadis mengenai puasa Rajab dan shalat pada malam-malam tertentu di bulan itu adalah dusta yang nyata.” 414
Hadis ini dinilai palsu, sebab tidak ada dalam daftar beberapa hadis yang da’if yang disebutkan oleh Ibn Hajar, sehingga diklasifikasikan sebagai hadis palsu, meskipun Ibn Hajar tidak menyebutkannya secara langsung. Kemudian ia memberikan sebagian kecil contoh hadis palsu yang dimaksud.
- 413 Ahmad bin ‘Ali bin Hajar al-‘Asqallani, Tabyin al-‘Ajab Bima Wurid fi Fadl Rajab, Dar al-Kutub al-
‘Ilmiyyah, Bayrut, 1988, hlm. 11 dan 14.
- 414 Ibn Qayyim, al-Manar al-Munif, hlm. 96.