الصلاة مرضاة الرب وسنة الأنبياء وحب الملائكة ونور المعرفة وأصل الإيمان وواجبات الدعاء وقبول الأعمال وبركة في المال والكسب، وسلاح على الأعداء وكراهة الشياطين وشفيع بين صاحبها وبين ملك الموت، وسراج في قبره إلى يوم القيامة، وظل على رأسه يوم القيامة، وتاج على رأسه ولباس على بدنه وستر بينه وبين النار، وحجة بين يدي الرب، وثقل في الميزان، وجواز على الصراط، ومفتاح للجنة.
“Shalat itu keridaan Tuhan, sunnah para Nabi, kecintaan para malaikat, cahaya makrifat, dasar keimanan, kewajiban-kewajiban doa, diterimanya amal-amal, berkah pada amal dan usaha, senjata terhadap musuh, kebencian setan, pemberi shafaat antara yang shalat dan malaikat maut, pelita dalam kuburnya sampai hari Kiamat, naungan di atas kepalanya pada hari Kiamat, mahkota di atas kepalanya, pakaian penutup tubuhnya, tabir penghalang antara dirinya dan neraka, pembela di hadapan Tuhan, sesuatu yang berat pada timbangan, pengantar di atas sirat dan kunci memasuki surga.”
Takhrij Hadis:
Hadis ini diriwayatkan oleh al-Samarqandi dalam Tanbih al-Ghafilin dengan sanad seperti
حدثنا محمد بن داود، حدثنا محمد بن أحمد الخطيب النيسابوري، حدثنا أبو عمرو أحمد بن خالد الحاني عن يعقوب berikut: .339بن يوسف عن محمد بن معين عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا
Hukum Hadis: Da’if.
Dalam sanad di atas terdapat Abu ‘Amru Ahmad bin Khalid al-Harrani. Ia menurut al- Daraqutni perawi yang tidak kuat.340 Begitu juga pendengaran Ja’far bin Muhammad dari bapaknya dari kakeknya. Menurut Ibn Hajar seperti yang dikutip oleh al-Suyuti, kebanyakan ulama berpendapat bahwa sanad ini terputus. Di samping itu, beberapa perawi di atas belum Penulis temukan kredibilitasnya. Jika mereka tidak bermasalah, maka hadis ini tetap da’if. Tetapi jika terdapat seorang pendusta, maka hadis ini akan jatuh menjadi palsu.
- 339 al-Samarqandi, Tanbih al-Ghafilin, hlm. 275, h.n. 377.
- 340 al-Dhahabi, Mizan al-I’tidal, jil. 1, hlm. 95; al-Suyuti, al-La’ali, jil. 1, hlm. 229.