عشرة نفر لايقبل الله صلاتهم: رجل صلى وحيدا بغير قرائة، ورجل صلى ولا يؤدي زكاته، ورجل يؤم قوما وهم له كارهون، ورجل مملوك آبق، ورجل شارب الخمر مدمنا، وامرأة زوجها ساخط عليها، وامرأة صلت بغير خمار، والإمام الجابر الجائر، ورجل آكل الربا، ورجل لاتنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر.
“Ada sepuluh orang yang Allah tidak menerima shalat mereka. Laki-laki yang shalat sendirian tanpa bacaan, laki-laki yang shalat tanpa menunaikan zakat, laki-laki yang mengimami suatu kaum, sedang mereka tidak menyukainya, laki-laki hamba sahaya yang melarikan diri, laki-laki peminum khamer yang sangat gemar, wanita yang dimurkai suaminya, wanita yang melakukan shalat tanpa tutup kepala, pemimpin yang sombong lagi zalim, laki-laki yang memakan riba, dan laki-laki yang tidak tercegah oleh shalatnya dari melakukan perbuatan yang jahat dan mungkar.”
Takhrij Hadis:
Hadis ini disebutkan oleh Ibn Hajar dalam al-Isti’dad li-yawm al-Ma‘ad tanpa menyebutkan sanad maupun mengisyaratkan perawinya, juga tanpa menyebutkan nama sahabat perawi hadis ini.324
Dalam kitab al-Mahasin (Shi’ah), hadis ini disebutkan dengan lafaz:
ثمانية لا يقبل الله منهم صلاة: العبد الأبق حتى يرجع إلى مولاه، والناشز وزوجها ساخط عليها، ومانع الزكاة وتارك الوضوء، والجارية المدركة تصلي بغير خمار، وإمام قوم وهم له كارهون، والزبين. قالوا: يا رسول الله وما الزبين؟ قال: الرجل يدافع الغـائط والبول والسكران. فهؤلاء الـثمانية لا يقبل منهم صلاة325
Dalam perkara yang sama, hadis ini ditemukan diriwayatkan oleh al-Bayhaqi dalam al-Shu’ab dari dengan
ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا ترفع لهم إلى السماء حسنة: العبد الآبق حتى يرجع إلى lafaz: dengan Jabir dari Shu’ab
.326مواليه، والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى، والسكران حتى يصحوا
Ibn Khuzaymah juga meriwayatkan dari ‘Ata’ bin Dinar secara mursal dengan lafaz: ثلاثة
لا يقبل منهم صلاة ، ولا تصعد إلى السماء ولا تتجاوز رؤوسهم: رجل أم قوما وهم له كارهون، ورجل صلى على جنازة ولم .327يؤمر، وامرأة دعاها زوجها من الليل فأبت
Dalam hadis lain yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ibn Majah dari Ibn ‘Amru dengan lafaz:
.328 ثلاثة لا يقبل الله تعالى منهم صلاة: الرجل يؤم قوما وهم له كارهون، والرجل لا يأتي الصلا إلا دبارا، ورجل اعتبد محررا
al-Tirmidhi dan Ibn Majah meriwayatkan dari Ibn ‘Abbas dengan lafaz: صلاتهم ترفع لا ثلاثة
.329فوق رؤوسهم شبرا: رجل أم قوما وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وأخوان متضارمان
Hukum Hadis: Hasan,
Ibn Hajar ketika menyebutkan hadis ini, tidak menyebutkan sanad, perawi dan hukumnya. Beliau menyebutkannya dengan lafaz: وسلم عليه الله صلى النبي قال . Penulis meragukan kitab ini adalah karangan Ibn Hajar. Namun jika benar, maka hukum hadis ini sekurang-kurangnya Hasan, sebab Ibn Hajar adalah seorang ahli hadis yang mendapat gelaran Amir al-Mu‘minin fi al-Hadith. Karena itu, hampir tidak mungkin beliau berdalil dengan hadis palsu, apalagi hadis ini disampaikan dengan lafaz yang pasti (قال :الجزم صيغة).
- 324 Ahmad bin ‘Ali bin Hajar al-‘Asqallani, al-Isti’dad Liyawm al-Ma’ad, Editor ‘Umar al-Dayrari Hajalah, Dar al-Nahdah, Bayrut, 1972, hlm. 107. Penulis meragukan kitab ini karya Ibn Hajar, karena beberapa Hadisnya gharib dan cara penyampaian hadis-hadisnyapun tidak seperti kitab-kitab beliau yang lain. Di samping itu, dalam beberapa kitab yang menulis biografi beliau, kitab ini tidak masuk dalam daftar karya-karya al-‘Asqallani.
- 325 Abu Ja’far Ahmad bin Muhammad bin Khalid al-Barqi, al-Mahasin, al-Matba’ah al-Haydariyyah, al- Najf, 1964, hlm. 10.
- 326 al-Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, jil. 5, hlm. 11, h.n. 5590.