الصالة عماد الدين فمن أقامها فقد أقام الدين، ومن تركها فقد هدم الدين.
“Shalat itu tiang agama. Siapa mendirikannya, maka berarti ia telah menegakkan agama. Dan
siapa meninggalkannya, maka berarti ia telah merobohkan agama.”
Takhrij Hadis:
Hadis ini salah satu hadis yang sangat masyhur di kalangan masyarakat muslim
Nusantara. Namun hadis dengan redaksi lengkap seperti ini belum dapat ditemukan, kecuali apa
yang dikutip oleh al-Zabidi, yang terdapat pada beberapa kitab Mazhab Hanafi. Sedangkan alGhazali menyebutkannya dalam al-Ihya’ dengan redaksi,
الصالة عماد الدين فمن تركها فقد هدم الدين1113
Hadis seperti ini diriwayatkan oleh al-Bayhaqi dalam Shu’ab al-iman dari ‘Ikrimah dari
‘Umar dengan redaksi,
جاء رجل فقال: اي رسول هللا أي شيء أحب عند هللا يف اإلسالم؟ قال: الصالة لوقتها، ومن ترك الصالة فال دين له، والصالة
عماد الدين1114
al-Daylami dan al-Asfahani meriwayatkan dari ‘Ali. Redaksi al-Daylami,
الصالة عماد الدين، واجلهاد سنام العمل، والزكاة يثبت ذل
Sedangkan redaksi al-Asbahani,
الصالة عماد اإلسالم، واجلهاد سنام العمل1115
Ibn Hajar dan al-Suyuti menjelaskan bahwa Abu Nu’aym al-Fadl bin Dukayn guru dari alBukhari, juga meriwayatkan hadis ini dalam kitab al-Salah dari Bilal bin Yahya secara mursal
dengan redaksi,
الصالة عماد الدين1116
Hukum Hadis: Da’if.
Seperti yang dikutip oleh al-‘Iraqi, Ibn Salah mengatakan bahwa hadis ini tidak diketahui
(ghayr ma’ruf). Ibn Hajar mengutip pendapat al-Nawawi yang mengatakan bahwa hadis ini
munkar dan palsu (munkar wa batil). Akan tetapi al-‘Iraqi dan Ibn Hajar menolak pendapat ini
dan mengatakan bahwa hadis ini tidak palsu, akan tetapi da’if, disebabkan sanadnya terputus dan
beberapa perawinya da’if.1117
Hadis ini mempunyai shahid, yaitu yang diriwayatkan dari Mu’adh dalam satu Hadis,
yang terdapat kata-kata,
رأس هذا األمر اإلسالم، وعموده الصالة، وذروة سنامه اجلهاد.
Hadis ini diriwayatkan al-Tirmidhi, Ahmad, al-Hakim, al-Bayhaqi dan lain-lainnya, dengan
redaksi-redaksi yang sedikit berbeda. al-Tirmidhi menghukumi hadis ini hasan sahih. al-Hakim
menghukuminya sahih.1118
Hadis ini telah dihukumi da’if oleh al-‘Iraqi, Ibn Hajar, al-Sakhawi, al-Suyuti, alShawkani dan al-Munawi.1119
Perlu Penulis jelaskan di sini bahwa perkataan,
فمن أقامها فقد أقام الدين، ومن هدمها فقد هدم الدين
adalah tafsiran dari kata-kata الدين عماد. Jadi jelas bahwa ia bukan sabda Baginda Saw. seperti
yang nampak dalam riwayat-riwayat di atas.
- 1111 Ahmad bin Husayn bin ‘Ali al-Bayhaqi, Ma’rifah al-Sunan wa al-Athar ‘an al-Imam Abi ‘Abd Allah
Muhammad bin Idris al-Shafi’i, Tah. al-Sayyid Kurdi Hasan, Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Bayrut, 1991, Kitab alSalah, Bab Fadl Salah al-Jama‘ah, h.n. 1428; Ibn Abi Shaybah, al-Musannaf, Kitab al-Salah, Bab Man Qal Idha Sami‘a al-Munadi Falyujib, h.n. 3469; al-Sakhawi, al-Maqasid al-Hasanah, hlm. 467-468, h.n. 1309. - 1112 Ibn Hajar, Talkhis al-Habir, jil. 2, hlm. 31; al-Sakhawi, al-Maqasid al-Hasanah, hlm. 467-468, h.n. 1309;al-Suyuti, al-Jami’ al-Saghir, jil. 2, hlm. 645; al-Munawi, Fayd al-Qadir, jil. 6, hlm. 431; al-Syawkani, al-Fawa’id alMajmu‘ah, hlm. 22; Ibn ‘Arraq, Tanzih al-Shari’ah, jil. 2, hlm. 100; al-Saghani, al-Mawdu’at, hlm. 41, h.n. 47.
- 1113 al-Zabidi, Ittihaf al-Sadah al-Muttaqin, jil. 3, hlm. 9; al-Ghazali, al-Ihya’, jil. 1, hlm. 197.
- 1114 al-Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, jil. 3, hlm. 39, h.n. 2807.
- 1115 al-Daylami, Firdaws al-Akhbar, jil. 2, hlm. 404, h.n. 3795; al-Asfahani, al-Targhib, jil. 3, hlm. 33, h.n.
2016. - 1116 Ibn Hajar, Talkhis al-Habir, jil. 1, hlm. 173; al-Suyuti, al-Jami’ al-Saghir, jil. 2, hlm. 78.
- 1117 al-‘Iraqi, al-Mughni, jil. 1, hlm. 197; Ibn Hajar, al-Talkhis, jil. 1, hlm. 173.
- 1118 al-Tirmidhi, Sunan, Kitab al-Iman, Bab Hirmah al-Salah, h.n. 2616; Ahmad, Musnad, jil. 5, hlm. 231 dan 237; al-Hakim, al-Mustadrak, Kitab al-Jihad, Bab Ra’s al-Amr al-Islam, jil. 2, hlm. 76 dan lih. jil. 2, hlm. 412; alBayhaqi, Shu’ab al-Iman, jil. 3, hlm. 38-39, h.n. 2806.
- 1119 al-‘Iraqi, al-Mughni, jil. 1, hlm. 197; Ibn Hajar, al-Talkhis, jil. 1, hlm. 173; al-Sakhawi, al-Maqasid alHasanah, hlm. 266-267, h.n. 632; al-Suyuti, al-Jami’ al-Saghir, jil. 2, hlm. 87; al-Munawi, Fayd al-Qadir, jil. 4, hlm.248; al-Munawi, al-Fath al-Samawi, jil. 1, hlm. 132-135, h.n. 30; al-Syawkani, al-Fawa’id al-Majmu‘ah, hlm. 27; al-‘Ajluni, Kashf al-Khafa’ jil. 2, hlm. 31-32, h.n. 1621; al-Zabidi, Ittihaf al-Sadah al-Muttaqin, jil. 3, hlm. 9 dan jil. 8,hlm. 393.