1 من ترك مجعة بال عذر فليتصدق بدينار، فإن مل جيد فبنصف دينار،
-2 ومن ترك ثالث مجع متواليات ال تقبل شهادته.
“Siapa meninggalkan shalat Jum’at tanpa uzur, maka hendaklah ia bersedekah satu dinar. Kalau
tidak ada, maka setengah dinar. Dan siapa meninggalkan shalat Jum’at tiga kali berturut-turut,
maka kesaksiannya tidak diterima.”
Takhrij Hadis:
Hadis ini merupakan dua hadis yang berbeda:
Hadis pertama,
من ترك مجعة بال عذر فليتصدق بدينار، فإن مل جيد فبنصف دينار .
Hadis kedua,
من ترك ثالث مجع متواليات ال تقبل شهادته
Hadis pertama diriwayatkan oleh Abu Dawud, al-Nasa’i dalam al-Sunan dan al-Jum’ah,
Ahmad, Ibn Hibban, al-Hakim dan al-Bayhaqi dari Samurah bin Jundab melalui Qudamah bin
Wabarah dengan redaksi sedikit berbeda.1670
Hadis kedua diriwayatkan oleh Abu Dawud, al-Tirmidhi, al-Nasa’i dalam al-Jum’ah, Ibn
Majah, al-Hakim dan al-Bayhaqi. Semuanya dari Abi Ja’d dengan redaksi,
من ترك ثالث مجع هتاوان هبا طبع هللا على قلبه1671
al-Nasa’i dalam al-Jum’ah, Ibn Majah, al-Hakim, al-Bayhaqi dan Abu Ya’la, semuanya
dari Jabir dengan redaksi,
من ترك اجلمعـة ثالثـا من غري ضـرورة طبع الـلـه على قلبه1672
Hukum Hadis: Hadis pertama da’if.
Hadis kedua Sahih.
Hadis pertama, dalam sanad ini terdapat Qudamah bin Wabarah. Ia menurut Ibn Ma’in
thiqah. Menurut pendapat al-Bukhari Qudamah tidak mendengar dari Samurah dan beliau tidak
mengetahui hadis riwayatnya kecuali hadis ini. Ahmad dan Ibn Hajar menilainya sebagai tidak
dikenali (majhul).1673 Jadi riwayat ini da’if, karena dalam sanadnya terdapat orang yang tidak
dikenali, selain karena sanadnya terputus.
Namun hadis ini mempunyai shahid, diriwayatkan oleh al-Nasa’i dalam al-Jum’ah, Ibn
Majah dan al-Bayhaqi melalui Khalid dari Qatadah, dari Hasan dari Samurah dengan redaksi متعمدا
sebagai ganti عذر بال. Namun riwayat dengan sanad ini dinilai oleh al-Bayhaqi sebagai dugaan
(wahm).1674 Jadi hadis dengan sanad ini salah. Yang benar dengan sanad pertama. Sanad pertama
telah dihukumi da’if. Karena itu, hadis ini da’if.
Sedangkan sanad hadis kedua, al-Hakim menghukuminya sahih dan al-Dhahabi
menyetujuinya. al-Albani menghukumi sanad Abu Dawud hasan sahih.1675
- 1670 Abu Dawud, Sunan, Kitab al-Salah, Bab Kaffarah man Tarakaha, h.n. 1052; al-Nasa’i, al-Jum’ah, hlm.
35, h.n. 5; al-Hakim, al-Mustadrak, Kitab al-Jum’ah, Bab al-Tashdid fi Tark al-Jum’ah, jil. 1, hlm. 280; al-Bayhaqi,Sunan, Kitab al-Jum’ah, Bab Ma Wurid fi Kaffarah Man Tarak al-Jum’ah Bighayr ‘Udhr. - 1671 Abu Dawud, Sunan, Kitab al-Salah, Bab Kaffarah man Tarakaha, h.n. 1053-1054; al-Nasa’i, Sunan, Kitabal-Jum’ah, Bab Kaffarah Man Tarak al-Jum’ah Min Ghayr Idhn, h.n. 1370; Ahmad bin Shu’ayb al-Nasa’i, al-Jum’ah,hlm. 41, h.n. 10; Ibn Majah, Sunan, Kitab Iqamah al-Salah, Bab Ma Ja’a Fiman Tarak al-Jum’ah Bighayr ‘Udhr, h.n. 1125; al-Hakim, al-Mustadrak, Kitab al-Jum’ah, Bab al-Tashdid fi Tark al-Jum’ah, jil. 1, hlm. 280; al-Bayhaqi, Sunan, Kitab al-Jum’ah, Bab al-Tashdid ‘ala Man Takhallaf ‘an al-Jum’ah.
- 1672 al-Nasa’i, al-Jum’ah, hlm. 41, h.n. 10; Ibn Majah, Sunan, Kitab al-Jum’ah, Bab Man Tarak al-Jum’ah
Muta’ammidan Falyatasaddaq Bidinar, h.n. 1125 ; al-Hakim, al-Mustadrak, Kitab al-Jum’ah, Bab al-Tashaddud fi Tark al-Jum’ah, jil. 1, hlm. 280; al-Bayhaqi, Sunan, Kitab al-Jum’ah, Bab Ma Warad fi Kaffarah Man Tarak alJum’ah Bighayr ‘Udhr. - 1673 Lihat biografi Qudamah dalam al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, jil. 23, hlm. 55-57; al-Dhahabi, Mizan alI’tidal, jil. 3, hlm. 3864; Ibn Hajar, Taqrib al-Tahdhib, hlm. 454; Ahmad bin Muhammad bin Hanbal, al-‘Ilal waMa’rifah al-Rijal, Tah. Muhammad Husam Baydun, Mu’assasah al-Kutub al-Thaqafiyyah, Bayrut, 1990, jil. 1, hlm.109.
- 1674 al-Bayhaqi, Sunan, Bab Ma Warada fi Kaffarah Man Taraka al-Jum’ah Bighayr ‘Udhr.
- 1675 al-Hakim, al-Mustadrak, Kitab al-Jum’ah, Bab al-Tashaddud fi Tark al-Jum’ah, jil. 1, hlm. 280; alDhahabi, al-Talkhis, jil. 1, hlm. 280; al-Albani, Sahih Sunan Abi Dawud, jil. 1, hlm. 196, h.n. 928; al-Albani, Sahih Sunan Ibn Majah, jil. 1, hlm. 185, h.n. 923.