لا ترد السائل ولو كان على فرس
“Janganlah kamu menolak orang yang meminta meskipun ia menunggang kuda.” Takhrij Hadis:
Hadis ini diriwayatkan secara marfu’ dari al-Husayn bin ‘Ali dan dari ‘Ali, juga dari Hirmis. Riwayat dari Husayn bin ‘Ali diriwayatkan oleh Abu Dawud, Ahmad dan al-Bayhaqi
dalam al-Sunan dan al-Shu’ab. Semuanya melalui Ya’la bin Abi Yahya.664 Riwayat dari ‘Ali diriwayatkan oleh Abu Dawud, al-Bayhaqi dalam al-Shu’ab dan al-Sunan, melalui seorang perawi yang tidak disebutkan namanya (mubham).665
Sedangkan riwayat dari al-Hirmis, seperti dikatakan oleh al-Haythami, diriwayatkan oleh al-Tabarani dalam ketiga Mu’jam-nya melalui ‘Uthman bin Fayid.666 hadis ini juga telah diriwayatkan secara mursal oleh Malik dan ‘Abd al-Razzaq dari Zayd bin Aslam dengan lafal,
اعطوا السائل وإن جاء على فرس .
Ia telah diriwayatkan secara bersambung oleh Ibn ‘Adiy melalui ‘Abd Allah bin Zayd bin Aslam dari bapaknya dari Abu Salih dari Abu Hurayrah. al-Sakhawi mengingatkan bahwa ‘Abd Allah adalah da’if.667
al-Suyuti menambahkan bahwa hadis ini juga diriwayatkan sebagai sabda Nabi ‘Isa (a.s) dengan lafal,
الا إن للسائل لحقا وإن أتاك على فرس مطوق بالفضة668
Hukum Hadis: Hasan li-ghayrih
Hadis dengan riwayat dari Husayn terdapat Ya’la. Menurut Abu Hatim, ia tidak dikenali (majhul), tetapi thiqah menurut pendapat Ibn Hibban. Riwayat dari ‘Ali terdapat seorang yang tidak disebutkan namanya (mubham). Kedua jenis riwayat ini termasuk da’if. Begitu pula dengan riwayat yang mursal. Sedangkan riwayat dari Hirmis, seperti dikatakan oleh al-Haythami, dalam sanad-nya terdapat ‘Uthman bin Fayid yang dinilai da’if. Menurut al-Bukhari terdapat kritikan terhadap dirinya (fih nazar). Ibn Ma’in berpendapat lays bi shay’. Ibn ‘Adiy mengatakan mayoritas yang diriwayatkannya tidak terjaga (ghayr mahfuz). Ibn Hajar menyifatinya da’if.669
al-Suyuti menghukumi hadis ini sahih. Abu Dawud, seperti yang ditegaskan oleh al-‘Iraqi,> tidak memberikan pendapatnya terhadap hadis ini (sakata ‘anh). Ini menunjukkan bahwa hadis ini sahih/hasan. al-‘Ala’i menghukumi Hasan. al-Sakhawi, al-Suyuti dan al-Zabidi telah menyebutkan beberapa jalur dan shawahid hadis ini.670 Ini menunjukkan bahwa sekalipun sanad- sanad tersebut pada dasarnya da’if, namun ia bisa menguatkan satu sama lain, sehingga mengangkat derajat hadis ini menjadi Hasan li-ghayrih. Sekalipun hadis ini telah dihukumi palsu oleh al-Qazwini, seperti dikutip oleh al-Shawkani, begitu pula oleh Ahmad seperti dikatakan oleh Ibn Salah, namun dinafikan oleh al-Sakhawi.671
- 664 Abu Dawud, Sunan, Kitab al-Zakah, Bab Haq al-Sa’il, h.n. 1665; Ahmad, Musnad, jil. 1. hlm. 201; al- Bayhaqi, Sunan, Kitab al-Sadaqat, Bab La Waqt Fima Ya’ti al-Fuqara’ wa al-Masakin; al- Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, jil. 3, hlm. 227, h.n. 3397.
- 665 Abu Dawud, Sunan, Kitab al-Zakah, Bab Haq al-Sa’il, h.n. 1666; Ahmad, Musnad, jil. 1, hlm. 201; al- Bayhaqi, Sunan, Kitab al-Sadaqat, Bab La Waqt Fima Ya’ti al-Fuqara’ wa al-Masakin; al- Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, jil. 3, hlm. 227, h.n. 3397.
- 666 al-Haythami, Majma’ al-Zawa’id, jil. 3, hlm. 101.
- 667 Malik, al-Muwatta’, Kitab al-Jami’, Bab al-Targhib ‘ala al-Sadaqah, h.n. 1829; ‘Abd al- Razzaq, al- Musannaf, jil. 11, hlm. 93, h.n. 20017; lbn ‘Adiy, al-Kamil, jil. 4, hlm. 187, al-Sakhawi, al-Maqasid al-Hasanah, hlm. 338, h.n. 883.
- 668 al-Suyuti, al-Durar al-Muntathirah, hlm. 250, h.n. 340.
- 669 Lihat biografi Ya’la bin Abi Yahya dalam al-Razi, al-Jarh wa al-Ta’dil, jil. 9, hlm. 303; al-Dhahabi, Mizan al-I’tidal jil. 4, hlm. 458; Ibn Hajar, Taqrib al-Tahdhib, hlm. 610; biografi ‘Uthman bin Fayid dalam al- Dhahabi, Mizan al-I’tidal, jil. 3, Lih. 51-52; Ibn Hajar, Taqrib al-Tahdhib, hlm. 386.
- 670 Khalil bin Kaykaldi, al-Naqd al-Sahih lima I‘tarada ‘Alayh min Ahadith al-Masabih, Dar al-Imam Muslim, Bayrut, 1990, hlm. 56-60; al-Sakhawi, al-Maqasid al-Hasanah, hlm. 337-338, h.n. 883; al-Suyuti, al-Jami’ al-Saghir, jil. 2, hlm. 358; al-Suyuti, al-Durar al-Muntathirah, hlm. 351, h.n. 3340; al-Zabidi, Ittihaf al-Sadah al- Muttaqin, jil.302. hlm. 302.
- 671 al-Shawkani, al-Fawa’id, hlm. 65; al-Zabidi, Ittihaf al-Sadah al-Muttaqin, jil. 9, hlm. 302.