أتدرون مل مسي شعبان؟ قالوا: هللا ورسوله أعلم. قال: ألنه يتـشعب فيه خري كثري.
“Tahukah kamu sekalian kenapa bulan ini dinamakan Sha’ban?” Para sahabat berkata, “Allah dan
Rasul-Nyalah yang lebih tahu.” Sabda Nabi: “Karena pada bulan ini semua kebaikan akan
bercabang banyak.”
Takhrij Hadis:
Hadis ini diriwayatkan oleh al-Rafi’i dalam al-Tarikh dengan sanad dan redaksi sebagai
berikut:
حممد بن إبراهيم بن قليبة اهلمداين أبو جعفر الصويف مسع أاب إسحاق الشحاذي عن الواقدي بن اخلليل عن أبيه ثنا علي ابن عمر
الفقيه ثنا عمر بن أمحد بن عبد العزيز بن حامت ثنا احلارث بن مسلم ثنا زايد بن ميمون ثنا أنس بن مالك قال: قال رسول هللا:
إمنا مسي شعبان ألنه يتشعب فيه خري كثري للصائم فيه حىت يدخل اجلنة1466
Hadis dengan redaksi Durrah al-Nasihin ditemukan telah disebut dalam Musnad Shams
al-Akhbar (kitab Shi’ah) dari riwayat Anas tanpa menyebutkan sanad.
1467 Ibn Hajar menyebut sebab dinamakan bulan ini Sha’ban tanpa menisbahkan perkataan ini kepada Rasulullah Saw.,yaitu,
مسي شعبان لتشعبهم يف طلب املياه أو يف الغارات بعد أن خيرج شهر رجب احملرم1468
“Bulan ini dinamakan Sha’ban, karena orang bersesak-sesak untuk mengambil air atau melakukan
penyerangan setelah mereka keluar dari bulan Rajab yang diharamkan untuk berperang.”
Hukum Hadis: Mawdu’/Palsu.
Hadis ini dapat dihukumi palsu dengan dua sebab. Pertama, dalam sanad al-Rafi’i perawiperawi setelah Ziyad belum dapat ditemukan biografinya. Selain itu, Ziyad bin Maymun sendiri
banyak dikritik. Menurut Ibn Ma’in lays bi shay’ (tidak cacat), al-Bukhari berkata mereka
meninggalkannya (tarakuh). Yazid bin Harun menuduhnya sebagai pendusta. Tetapi al-Daraqutni
menilainya da’if. Riwayatnya dari Anas terputus, sebab ia tidak pernah mendengar dari Anas
seperti diakuinya sendiri. Jadi sanad ini mawdu’.1469
Kedua, Ibn Hajar tidak ber-hujjah dengan hadis ini ketika membahas mengenai sebab
bulan ini dinamakan Sha’ban. Ini menunjukkan bahwa hadis ini bermasalah, bukan sekedar da’if,
sebab da’if masih boleh dijadikan penguat bagi satu masalah, apalagi permasalahan di sini tidak
berkaitan dengan hukum dan amalan.
- 1466 ‘Abd al-Karim bin Muhammad al-Rafi’i al-Qazwini, al-Tadwin fi Tarikh Qazwin, Tah. ‘Abd ‘Aziz Allah
al-Ataridi, Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Bayrut, 1987, jil. 1, hlm. 164-165. - 1467 ‘Ali bin Humayd al-Qurashi, Shams al-Akhbar, jil. 2, hlm. 452.
- 1468 Ibn Hajar, Fath al-Bari, jil. 4, hlm. 213. al-Hindi, Kanz al-‘Ummal, jil. 12, h.n. 25173.
- 1469 al-Dhahabi, Mizan al-I’tidal, jil. 2, hlm. 94-95.