عن ابن عباس رضي هللا عنهما أنه قال: ملا خلق هللا تعاىل العرش أمر محلة العرش حبمله فثقل عليهم، فقال هللا تعاىل: قولوا سبحان
هللا. فقالت املالئكة: سبحان هللا، فسهل احلمل عليهم، فجعلوا يقولون طول الدهر: سبحان هللا، إىل أن خلق آدم. فلما خلق آدم وعطس وأهلمه هللا تعاىل قول احلمد هلل، قال تعاىل: يرمحك هللا هلذا خلقتك اي آدم، فقالت املالئكة: هذه كلمة جليلة ال ينبغي لنا أن نغفل عنها فضموها هلذا فقالوا طول الدهر: سبحان هللا واحلمد هلل. وسهل عليهم محل العرش فوق األول ودامواعليه إىل أن بعث هللا تعاىل نوحا. وكان أول من اختذ األصنام قوم نوح، فأوحى هللا تعاىل إىل نوح ليأمر قومه أن يقولوا له ال إله إال هللا. ويرضى نوح عنهم. فقالت املالئكة: هذه كلمة اثلثة جليلة فضموها إىل هاتني، فجعلوا يقولون طول الدهر: سبحان هللا
واحلمد هلل وال إله إال هللا إىل أن بعث هللا تعاىل إبراهيم. فلما بعثه أمره بقرابن مث فدى انبه ابلكبش. فلما رأى الكبش قال: هللا أكرب، فرحا بذلك. فقالت املالئكة: هذه كلمة رابعة شريفة فضموها إىل هذه الكلمات الثالث، فجعلوا يقولون طول الدهر: سبحان هللا واحلمد هلل وال إله إال هللا وهللا أكرب. فلما حدث جربائيل هذا احلديث لرسول هللا قال النيب تعجبا: ال حول وال قوة إال ابهلل العلي العظيم. فقال جربائيل: نضم هذه الكلمة إىل هؤالء الكلمات األربع.
“Dari Ibnu ‘Abbas r.a. ia berkata, ‘Sesungguhnya Allah Ta’ala ketika menciptakan ‘Arash, maka
disuruh-Nya para malaikat pemikul ‘Arash itu memikulnya, tetapi mereka merasa berat. Maka
Allah Ta’ala berfirman, ‘Ucapkan olehmu sekalian ‘Subhanallah’ (Maha Suci Allah).” Maka para
malaikat itu mengucapkan, ‘Subhanallah’, sehingga menjadi ringanlah mereka memikulnya. Dan
untuk seterusnya, mereka mengucapkan sepanjang masa, ‘Subhanallah’, sampai saat Allah Ta’ala
menciptakan Adam a.s. Tatkala penciptaan Adam a.s. itu telah sempurna, ia pun bersin dan Allah
Ta’ala mengilhamkan kepadanya ucapan ‘al-Hamdulillah’ (Segala puji bagi Allah). Maka Adam
pun mengucapkan ‘al-Hamdulillah’, lalu Allah Ta’ala berfirman, ‘Yarhamukallah’ (Allah,
merahmatimu). Untuk inilah Aku telah menciptakanmu, wahai Adam! Para malaikat berkata,
“Kalimat ini sangatlah agung, tidak patut kita melalaikannya.” Lalu kalimat ini mereka
gandengkan dengan kalimat yang pertama tadi sedemikian rupa, sehingga mereka ucapkan
sepanjang masa, ‘Subhanallah wal hamdulillah’ (Maha Suci Allah dan segala puji bagi Allah).
Mereka pun merasakan semakin ringan beban ‘Arash itu, tidak seperti semula. Demikianlah
mereka senantiasa mengucapkan kalimat-kalimat tersebut, sehingga pada suatu saat, Allah Ta’ala
mengutus Nabi Nuh a.s. Kaum Nabi Nuh a.s. inilah yang mula-mula menganggap patung-patung
berhala sebagai Tuhan. Maka Allah Ta’ala mewahyukan kepada Nabi Nuh a.s. agar menyuruh
kaumnya mengucapkan ‘La ilaha illa Allah’ (Tiada Tuhan, selain Allah), sedang Nabi Nuh a.s.
menerima penghinaan kaumnya dengan rela. Para malaikat berkata, “Kalimat yang ketiga ini pun
agung.” Lalu mereka gandengkan dengan kedua kalimat yang mereka ucapkan sepanjang masa,
‘Subhanallah wal hamdu lillah wala ilaha illa Allah’ (Maha Suci Allah, segala puji bagi Allah,
dan tiada Tuhan selain Allah); sampai pada suatu ketika Allah Ta’ala mengutus Nabi Ibrahim a.s.
agar ia berkurban, yang kemudian Allah menebus putra Nabi-Nya itu dengan seekor domba.
Ketika Ibrahim melihat domba itu, ucapnya, ‘Allah Akbar (Allah Maha Besar), saking
gembiranya menerima kenyataan itu. Para malaikat berkata, “Kalimat yang keempat ini pun
mulia juga.” Lalu mereka gandengkan dengan kalimat-kalimat yang tiga tersebut di atas,
kemudian mereka ucapkan sepanjang masa, ‘Subhanallah wal hamdu lillah wala ilaha illa Allah
Allah akbar (Maha Suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada Tuhan selain Allah, dan Allah Maha
Besar). Tatakala Jibril a.s. menceritakan cerita ini kepada Rasulullah Saw. beliau berkata, ‘La
hawla wala quwwata illa billahi al-‘aliyyi al-‘azim’ (Tiada daya dan tiada kekuatan, melainkan
dengan pertolongan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung). Jibril a.s. kemudian berkata:
“Kalimat ini patut pula digandengkan dengan kalimat-kalimat yang empat itu.”
Takhrij Hadis:
Hadis ini belum ditemukan dalam semua kitab rujukan Penulis, baik itu kitab-kitab
mengenai keutamaan berzikir maupun kitab mengenai perkara akhirat, termasuk juga dalam kitab
al-‘Azamah karangan Abu al-Shaykh.
Dalam kitab al- ‘Azamah, Abu al-Shaykh hanya meriwayatkan hadis mengenai malaikat
pembawa ‘Arash bertasbih saja, tanpa isyarat yang mengarah pada cerita di atas. Demikian juga
dalam hadis lain yang menceritakan tentang keberatan malaikat pembawa ‘Arash, ketika mereka
membawanya. Namun beliau meriwayatkannya dari Wahab bin Munabbih sebagai
isra’iliyyat.1426
Hukum Hadis: Mawdu’/Palsu.
Meskipun hadis ini belum ditemukan, ia dapat dihukumi mawdu’, karena ciri-ciri dan
tanda-tanda mawdu’-nya cukup jelas. Pertama, redaksi hadis ini gharib. Kedua, secara teks hadis
ini bertentangan dengan penjelasan al-Qur’an mengenai karakter Malaikat, yaitu ketundukan
mereka kepada Allah secara mutlak, tanpa keluh kesah dan mendapat pengajaran langsung dari
Allah, bukan dari manusia, sekalipun manusia itu seorang Nabi.
- 1426 Lih. ‘Abd Allah bin Muhammad bin Ja’far Abu al-Shaykh, al-‘Azamah, Tah. Rida Allah bin Muhammad al-Mubarkafuri, Dar al-‘Asimah, al-Riyad, 1990, Bab fi Dhikr Hamalah al-‘Arsh wa ‘Azm Khalqihim, jil. 3, hlm. 948-971, dan lih. juga Bab Dhikr ‘Adad al-Mala’ikah, jil. 2, hlm. 752-755, h.n. 337.