من ملك زادا وراحلة ومل حيج، فليمت على أي حال شاء يهوداي أو نصرانيا.
“Siapa memiliki perbekalan dan kendaraan, tapi ia tidak berhaji, maka hendaklah ia mati dalam
keadaan mana saja yang ia inginkan, Yahudi atau Nasrani.”
Takhrij Hadis:
Hadis ini diriwayatkan oleh al-Tirmidhi, al-Asbahani dalam al-Targhib, Ibn ‘Adiy dan al-
‘Uqayli. Semuanya melalui Hilal bin ‘Abd Allah al-Bahili dari Abu Ishaq dari al-Harith bin ‘Abd
Allah al-A‘war dari ‘Ali secara marfu’.1301
al-Darimi, al-Bayhaqi dalam al-Shu’ab dan al-Sunan dan Ibn al-Jawzi dalam al-‘Ilal
meriwayatkannya dari Abu Umamah melalui Layth bin Abi Sulaym dari ‘Abd al-Rahman bin
Sabit dengan redaksi,
من مل مينعه عن احلج حاجة ظاهرة أو سلطان جائر أو مرض حابس، فمات ومل حيج فليمت إن شاء يهوداي أو نصرانيا1302
Ibn ‘Adiy juga meriwayatkannya dari Abu Hurayrah melalui ‘Abd al-Rahman al-Qattami
dengan redaksi,
من مات ومل حيج حجة اإلسالم يف غري وجع حابس أو حجة ظاهرة أو سلطان جائر، فليمت أي امليتتني إما يهوداي أو نصرانيا1303
Hukum Hadis: Da’if.
Dalam riwayat al-Tirmidhi dan lainnya dari ‘Ali terdapat Hilal. al-Tirmidhi mengatakan
tidak diketahui (majhul), namun menurut al-Bukhari munkar al-hadith. Sedangkan al-‘Uqayli
berpendapat hadisnya tidak diikuti perawi lain (la yutaba’ hadithuh). Ibn Hajar menilainya
matruk (ditinggalkan). Selain Hilal, dalam sanad ini juga terdapat al-Harith al-A‘war. Ibn alMadini menuduhnya pendusta (kadhdhab), sedangkan menurut Ibn Ma’in da’if, dan dalam riwayat lain riwayatnya tidak ada yang cacat. al-Nasa’i dan al-Daraqutni berpendapat ia da’if.
Ibn Hajar berkata di dalam hadisnya terdapat ke-da’if-an dan ia dituduh Shi’ah.1304
Dalam sanad riwayat dari Abu Umamah terdapat Layth bin Abi Sulaym. Menurut Abu
Hatim dan Abu Zur’ah mudtarib al-hadith. Menurut Ahmad mudtarrib al-hadith, tapi banyak
yang meriwayatkan darinya. Ibn Ma’in, Ibn ‘Uyaynah dan al-Nasa’i berkata ia da’if. Dalam
riwayat lain, Ibn Ma’in mengatakan ia tidak cacat (la ba’sa bih). Ibn Hajar menilainya saduq, tapi
sangat pelupa, sehingga tidak bisa memilih Hadisnya. Karena itu, ia ditinggalkan.1305
Sedangkan riwayat dari Abu Hurayrah pada sanadnya terdapat ‘Abd al-Rahman alQattami. Dia dituduh pendusta oleh al-Fallas dan Ibn ‘Adiy.130
Hadis ini telah dihukumi palsu oleh Ibn al-Jawzi, sebab dalam riwayatnya terdapat
perawi-perawi seperti yang dijelaskan di atas. Namun pendapat ini ditolak oleh al-Zayla’i, alDhahabi, Ibn Hajar, al-Suyuti dan lain-lain dengan alasan bahwa hadis ini mempunyai sanad yang
tidak sampai ke tahap mawdu’. Selain itu, hadis ini mempunyai shahid dari perkataan ‘Umar bin
al-Khattab yang diriwayatkan oleh al-Bayhaqi dengan sanad yang baik dengan redaksi,
ليمت يهوداي أو نصرانيا (يقوهلا ثالاث) رجل مات ومل حيج وجد لذلك سعة وخليت سبيله، فحجة أحجها وأان صرورة أحب إيل
من ست غزوات أو سبع (شك الراوي)1307
Penulis menguatkan pendapat yang men-da’if-kan hadis ini dengan alasan yang sama.
- 1301 al-Tirmidhi, Sunan, Kitab al-Hajj, Bab Ma Ja’a fi al-Taghliz fi Tark al-Hajj, h.n. 812; Ibn ‘Adiy, al-Kamil,jil. 8, hlm. 120; al-‘Uqayli, al-Du’afa’, jil. 4, hlm. 348.
- 1302 al-Darimi, Sunan, Kitab al-Manasik, Bab Man Mat wa Lam Yahujj; al-Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, jil. 3,
hlm. 430, h.n. 3979; al-Bayhaqi, Sunan, Kitab al-Hajj, Bab Imkan al-Hajj; Ibn al-Jawzi, al-‘Ilal, jil. 2, hlm. 209-210. - 1303 Ibn ‘Adiy, al-Kamil, jil. 4, hlm. 312.
- 1304 Lihat biografi Hilal dalam Ibn ‘Adiy, al-Kamil, jil. 4, hlm. 348; al-Dhahabi, Mizan al-I’tidal, jil. 4, hlm.
315; Ibn Hajar, Taqrib al-Tahdhib, hlm. 576; dan lih. biografi al-Harith dalam al-Dhahabi, Mizan al-I’tidal, jil. 1,hlm. 435-436; Ibn Hajar, Taqrib al-Tahdhib, hlm. 146. - 1305 al-Razi, al-Jarh wa al-Ta’dil, jil. 7, hlm. 177-178; Ibn al-Jawzi, al-Du’afa’, 3, hlm. 29; al-Dhahabi, Mizanal-I’tidal, jil. 3, hlm. 420-422; al-Dhahabi, al-Mughni, jil. 2, hlm. 536; Ibn Hajar, Taqrib al-Tahdhib, hlm. 464.
- 1306 Ibn ‘Adiy, al-Kamil, jil. 4, hlm. 312; al-Dhahabi, Mizan al-I’tidal, jil. 2, hlm. 584-585.
- 1307 Ibn al-Jawzi, al-Mawdu’at, jil. 2, hlm. 209; al-Zayla’i, Nasb al-Rayah, jld. 4, hlm. 410; al-Dhahabi, Mizanal-I’tidal, jil. 4, hlm. 315; Ibn Hajar, Talkhis al-Habir, jil. 2, hlm. 222-223, h.n. 957; al-Suyuti, al-La’ali, jil. 2, hlm.117-119; Ibn ‘Arraq, Tanzih al-Shari’ah, jil. 2, hlm. 167; al-Shawkani, al-Fawa’id, hlm. 102; al-Bayhaqi, Sunan,Kitab al-Hajj, Bab Imkan al-Hajj.