كنا مع النيب صلى هللا عليه وسلم بتبوك، فطلعت الشمس بضياء وشعاء ونورها مل ير مثله فيما مضى، وكان بينه وبني املدينة
مسرية شهر، فطلعت الشمس يوما مغريا، فنزل جربائيل عليه السالم، فقال النيب صلى هللا عليه وسلم : اي جربائيل مايل أرى
الشمس مغرية؟ فقال جربائيل عليه السالم : لكثرة أجنحة املالئكة. فقال صلى هللا عليه وسلم: ومل ذلك؟ قال جربائيل عليه
السالم: ألن معاوية مات ابملدينة اليوم، فبعث هللا سبعني ألف ملك يصلون عليه. قيل مل ذلك؟ قال: لكثرة قراءته [قل هو هللا
] ابلليل والنهار يف مشيه وقيامه وقعوده وذاهبا وجائيا وعلى كل حال، فأاته جربائيل عليه السالم فقال: اي رسول هللا 1912 أحد
هل أقبض لك األرض فتصلي عليه؟ فقال صلى هللا عليه وسلم: نعم. فضرب جبناحه على األرض فضاقت، ورفع له سريره حىت
نظر إليه وخلفه صفوف من املالئكة كل صف سبعون ألف ملك، فصلى صلى هللا عليه وسلم عليه مث رجع إىل تبوك.
“Kami pernah bersama Nabi Saw. di Tabuk. Saat itu matahari terbit dengan cahaya dan sinarnya
yang terik. Tak pernah terjadi seperti itu sebelumnya. Jarak antara Tabuk dan Madinah adalah
sejauh perjalanan satu bulan. Pada suatu hari matahari terbit suram. Malaikat Jibril a.s. turun.
Nabi Saw. bertanya, ‘Wahai Jibril, kenapa saya lihat matahari suram?’ ‘Karena banyaknya sayapsayap para malaikat,’ jawab malaikat Jibril a.s. Nabi Saw. bertanya lagi, ‘Kenapa begitu?’ Jawab
Jibril a.s., ‘Karena Mu’awiyah hari ini meninggal dunia di Madinah. Maka Allah mengirim tujuh
puluh ribu malaikat akan menyalatinya.’ ‘Mengapa begitu?,’ Jibril ditanya. Jawabnya, ‘Karena ia
banyak membaca ‘Qul Huwa Allah ahad pada malam dan siang, baik ketika berdiri, duduk, pergi
datang, maupun dalam setiap keadaan.’ Selanjutnya, Jibril a.s. menghampiri Nabi seraya berkata,
‘Ya Rasulallah, sudikah engkau, aku kepakkan bumi, sehingga engkau dapat menyalatinya?’ ‘Ya’,
jawab Nabi Saw. Dengan kedua sayapnya, malaikat Jibril memukul bumi, sehingga ia mengkerut
dan diangkatlah kepada beliau depan Mu’awiyah (di mana ia terbaring), sehingga Nabi dapat
melihatnya, sementara di belakang beliau para malaikat telah berbaris bersaf-saf. Tiap saf ada
tujuh puluh ribu malaikat. Nabi Saw. melakukan shalat atas Mu’awiyah, kemudian kembali lagi
ke Tabuk.”
Takhrij Hadis:
Hadis dengan redaksi seperti ini diriwayatkan Abu Ya’la, Ibn al-Durays dalam Fada’il alQur’an, Ibn Hibban dalam al-Majruhin, al-Bayhaqi dalam al-Shu’ab dan al-Dala’il, Ibn ‘Abd alBarr dalam al-Isti’ab. Dan seperti dikutip oleh Ibn Hajar, diriwayatkan juga oleh Ibn Sanjar dalam
Musnad dan Ibn al-‘Arabi. Semuanya melalui Yazid bin Harun dari al-‘Ala’ Abu Muhammad alThaqafi dari Anas.1913
Hukum Hadis: Da’if.
Pada sanad ini terdapat al-‘Ala’ Abu Muhammad. Ia dituduh pemalsu hadis oleh Ibn alMadini. Menurut Abu Hatim dan al-Daraqutni, ia matruk al-hadith (ditinggalkan). al-Bukhari dan
beberapa ulama lain berpendapat ia munkar al-hadith.1914 Jadi hadis melalui jalan ini mawdu’.
Tetapi ia mempunyai beberapa shawahid. Diantaranya telah disebutkan pada hadis ke 822.
Shahid yang lain adalah yang diriwayatkan oleh Ibn ‘Abd al-Barr dalam al-Isti’ab dari
Abu Umamah. Ibn ‘Abd al-Barr mengatakan bahwa riwayat ini da’if. Sedangkan Ibn Hibban
mengatakan bahwa riwayat ini mawdu’, sebab hadis riwayat al-‘Ala’ telah dicuri oleh seorang
shaykh di Sham lalu meriwayatkannya dari Baqiyyah dari Muhammad bin Rayyan dari Abu
Umamah.1915 Shahid yang ketiga dan keempat adalah yang diriwayatkan oleh Ibn al-Durays
dalam Fada’il al-Qur’an dari Sa’id bin al-Musayyab secara mursal dan diriwayatkan oleh alBayhaqi dalam al-Shu’ab dari Hasan al-Basri juga secara mursal. Riwayat ini seperti yang
dikatakan oleh Ibn ‘Abd al-Barr, Ibn Kathir dan Ibn Hajar adalah da’if.1916 Jadi hadis inipun da’if.
- 1912 al-Qur’an, al-Ikhlas 112: 1.
- 1913 Abu Ya’la, Musnad, jil. 7, hlm. 258-259, h.n. 4268; Ibn al-Durays, Fada’il al-Qur’an, hlm. 116-117, h.n.
271; Ibn Abi al-Dunya, al-Awliya’, hlm. 16, h.n. 21; al-Bayhaqi, Dala’il al-Nubuwwah, jil. 5, hlm. 245; al-Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, jil. 2, hlm. 509-510, h.n. 2554; Yusuf bin ‘Abd Allah bin ‘Abd al-Barr al-Maliki, al-Isti’ab fi Ma’rifah al-Ashab, Tah. ‘AliBajawi, Makatabah al-Nahdah al-Misriyyah, al-Qahirah, t.th., jil. 3, hlm. 1423; Ibn Kathir, Tafsir, jil. 4, hlm. 569; Ibn Kathir, al-Bidayah wa al-Nihayah, jil. 5, hlm. 14-15; Ibn Hajar, al-Isabah, jil. 3, hlm. 436; alSuyuti, al-Durr al-Manthur, jil. 6, hlm. 706. - 1914 Lih. biografi al-‘Ala’ dalam Ibn Hibban, al-Majruhin, jil. 2, hlm. 181; al-Dhahabi, Mizan al-I’tidal, jil. 3,
hlm. 99. - 1915 Ibn ‘Abd al-Barr, al-Isti’ab, jil. 3, hlm. 1424; Ibn Hibban, al-Majruhin, jil. 2, hlm. 181.
- 1916 Ibn al-Durays, Fada’il al-Qur’an, hlm. 117, h.n. 272; al-Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, jil. 2, hlm. 509, h.n.2553; Ibn ‘Abd al-Barr, al-Isti’ab, jil. 3, hlm. 1424-1425; Ibn Kathir, Tafsir, jil. 4, hlm. 569; Ibn Hajar, al-Isabah, jil.3, hlm. 436; al-Suyuti, al-Durr al-Manthur, jil. 6, hlm. 708.