إنه هنر يف اجلنة وعدنيه ريب، فيه خري كثري أحلى من العسل وأشد بياضا من اللنب وأبرد من الثلج وألني من الزبد، حافتاه الزبرجد
وأوانيه من الفضة ال يظمأ من شرب منه.
“Bahwa Kawthar adalah sungai di dalam surga yang dijanjikan kepadaku oleh Tuhanku. Di
dalamnya terdapat kebaikan yang banyak. Lebih manis dari madu. Lebih putih dari susu. Lebih
sejuk dari es dan lebih empuk dari busa. Kedua tepinya permata zabarjad, sedang bejanabejananya dari perak. Takkan kehausan orang yang meminumnya.’”
Takhrij Hadis:
Hadis dengan redaksi ini dinukil oleh al-Khubawi dari Tafsir al-Baydawi. Sebenarnya ia
bukan satu Hadis, tapi gabungan dari beberapa Hadis, sebagaimana dikatakan al-Munawi dan
lain-lain.1861
Hadis pertama,
إنه هنر يف اجلنة وعدنيه ريب فيه خري كثري.
Hadis kedua,
ماؤ ه أحلى من العسل وأبيض من اللنب وأبرد من الزبد أوانيه من فضة.
Hadis ketiga,
حافتاه من الزبرجد.
Hadis keempat,
ال يظمأ من شرب منه.
Hadis pertama diriwayatkan oleh Muslim dari Anas dengan redaksi,
أتدرون ما الكوثر؟ قالوا: هللا ورسوله أعلم. قال: فإنه هنر وعدنيه ريب عز وجل، عليه خري كثري، هو حوض ترد عليه أميت .. إخل1862
Hadis kedua diriwayatkan oleh al-Hakim dari Abu Barzah dengan redaksi,
حوضي من إيله إىل صنعاء عرضه كطوله، فيه ميزاابن يصبان من اجلنة أحدمها ورق واآلخر ذهب، أحلى من العسل وأبرد من
الثلج وأشد بياضا من اللنب وألني من الزبد، فيه أابريق عدد جنوم السماء
Beberapa potongannya diriwayatkan oleh beberapa perawi lain. Diantaranya Muslim,
dengan redaksi,
إن حوضي أبعد من أيلة من عدن هلو أشد بياضا من الثلج وأحلى من العسل ابللنب، وآنيته .. إخل
al-Bukhari meriwayatkannya secara ringkas dengan redaksi,
حوضي مسرية شهر ماؤه أبيض من اللنب ورحيه أطيب من املسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فال يظمأ أبدا1863
Hadis ketiga diriwayatkan oleh Ibn Mardiwayh dari Ibn ‘Abbas seperti yang dikatakan
oleh Ibn Hajar, al-Suyuti dan al-Munawi.1864
Hadis keempat, diriwayatkan oleh al-Bukhari dengan redaksi seperti yang telah
disebutkan pada hadis kedua di atas.1865
Hukum Hadis:
Hadis pertama: Sahih. hadis kedua: Sahih. hadis ketiga: Hasan. hadis keempat: Sahih.
Hadis pertama, kedua dan keempat adalah sahih. Sedangkan ketiga, Ibn Hajar dan al-Munawi
tidak memberikan pendapat atas kekuatan sanadnya. Ini menunjukkan ia maqbul. Sebab jika pada
sanadnya terdapat kelemahan, tentu mereka akan menjelaskannya.
- 1861 al-Baydawi, al-Tafsir, jil. 2, hlm. 578; al-Khubawi, Durrah al-Nasihin, hlm. 306; al-Munawi, al-Fath alSamawi, jil. 3, hlm. 1126-1128, h.n. 1031-1034.
- 1862 Muslim, Sahih, Kitab al-Salah, Bab Hujjah Man Qal al-Basmalah Ayah min Kull Surah Siwa al-Bara’ah,h.n. 400.
- 1863 al-Bukhari, Sahih, Kitab al-Riqaq, Bab fi al-Hawd, h.n. 6579; Muslim, Sahih, Kitab al-Taharah, Bab
Istihbab Italah al-Ghurrah, h.n. 247; al-Hakim, al-Mustadrak, Kitab al-Iman, Bab Sifah Hawdih Saw., jil. 1, hlm. 76. - 1864 Ibn Hajar, al-Kafi al-Shaff, hlm. 188, h.n. 373; al-Suyuti, al-Durr al-Manthur, jil. 6, hlm. 687; al-Munawi,
al-Fath al-Samawi, jil. 3, hlm. 1127, h.n. 1033. - 1865 al-Bukhari, Sahih, Kitab al-Riqaq, Bab fi al-Hawd, h.n. 6579.